tag:blogger.com,1999:blog-78555957107354167732024-03-14T05:28:20.544-07:00हिन्दी मीडियाबिहार के माता पिता बच्चों को बड़ी आशा से इंजिनियर अथवा डाक्टर बनाने का प्रयास करते हैं |ज्यादातर लोगों को सफलता मिलती हैं और कुछ को असफलता ,शायद इन्ही लोगों में मेरे माता पिता भी हैं |निकले थे इंजीनियर बनने , पर बन निकले पत्रकार |niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.comBlogger32125tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-46592928552231641422013-08-31T23:24:00.000-07:002013-08-31T23:24:16.997-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="color: red; font-size: large;"><span class="MsoSubtleEmphasis"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif";">फुच्चे, लुच्चे, मीडिया और रेवोल्यूशनरी
थॉट्स</span></span></span><span class="MsoSubtleEmphasis"><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Mangal","serif"; font-style: normal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">क्रांति बड़ा पाक शब्द है, इसे
ढ़ोने क्रांतिकारी अब बिरले ही मिलते हैं और यदि कहीं मिल जाएं तो लुप्तप्राय जीव
की तरह सरकारें उन्हें ढ़ूंढ कर, उनका बैंड बजा डालती हैं। पता नहीं क्यों सरकारों
को उनका पाक इरादा, नापाक क्यों लगता है। हां, क्रांति के अपडेटेड वर्जन
रेवोल्यूशनरी थॉट्स की बात कुछ अलग है। शहरी फुच्चा कल्चर में यह शब्द एवैं ही
नहीं पॉपुलर है। इसका अपना रेलेवेंश है। सिविल सोसायटी द्वारा वेटेड वर्ड है,
जिससे फुच्चों का वेट वैसे बढ़ता चला जाता है जैसे रुपये के बरक्स डॉलर का भाव बढ़ता
ही जा रहा है। क्रांति में थोड़ी हार्डनेस है, शायद इसलिए कि अंग्रेज और खजान
सिंह, दुखवंत सिंह जैसे भारतीय अंग्रेज इसे विद्रोह समझते हैं, रेवोल्यूशनरी थिंकिंग
क्रांति के उदारवाद का परिणाम है। रेवोल्यूशन के संदर्भ में उदारवाद को एलपीजी परिभाषित
करता है।( अगर एलपीजी (लिबरलाईजेशन,प्राईवेटाइजेशन,ग्लोबलाइजेशन) के आने से एलपीजी
इतना महंगा हो जाएगा इसका जरा सा भी अंदेशा होता तो शायद बैलेंस ऑफ पेमेंट को दुरूस्त
के लिए देश की गृहणियां इक्यानवें में ही सरकार को अपने जेवर दान में दे चुकी
होतीं।)</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div>
<div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यहां के फुच्चों</span><span style="mso-bidi-language: HI;">/ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बड्डीज</span><span style="mso-bidi-language: HI;">/</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> गायज (बिसलेरी वाले मैंगो
पीपल कंर्स्नड ह्यूमेन बीइंग)</span><span lang="HI" style="mso-bidi-language: HI;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">की इंटेलेक्चुअल ग्रैविटी, शो करने का पैरामीटर है,
रेवोल्यूशनरी थिंकिंग। बड़ा पॉपुलर शब्द है यह, जिसे सोशलिस्ट हैट की तरह हर
फुच्चा अपने सर पर रखकर इंटेलेक्चुअल क्लब का मेंबर बनना चाहता है। फुच्चों की
अपनी खास तह़जीब और संस्कृति है, जिसे समथिंग कोलमन कंपनी के अखबार ने सोशल
वैलिडिटी देने का जिम्मा उठाया है। फुच्चों के पेरेंट्स के साथ प्राइवेट ट्रीट्री
के तहत यह अपने मीडियानेट के माध्यम से इसे इंडोर्स भी कर रहा है। शहरी पॉप
यूनिवर्सिटी जैसे डीयू, आईपी, जो स्टूडेंट की बजाय फुच्चों को अपने यहां एडमिशन
देते हैं। यहां 36 रुपये जितनी भारी भरकम रकम प्रतिदिन कमाने वाले अमीर भारतीयों
के बच्चों को दूर रखने और गरीब डाउन टू अर्थ, टैक्स ना चुकाने वाले, सफेद धन ऱखने
वाले कालेपोश, सब्सिडी पाने वाले गरीब- भिखमंगे कॉरपोरेट्स, ब्यूरोक्रेट्स, एडवोकेट्स
के मेरिटोरियस इनोसेंट चिल्ड्रेन को एडमिशन देने की नई नई स्ट्रैटजी बनाई जाती है।
</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फुच्चा पार्टी से निकलते ही
इस जंतु का नया ठिकाना ग्लैमर की ओर कदम होता है और यदि ससुरा मीडिया में काम मिल
जाए, तो फिर बंदे में गट्स आ जाता है। बड़ी से बड़ी सख्सियत से चाहें क्यों ना दो
पल की मुलाकात हो, नाता वर्षों का जुड़ जाता है, और इसका इंस्टेंट एविडेंस(साक्ष्य)
तुरंत फेसबुक पर आ जाता है। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फिल्मी हस्ती हो या सूबे का
मिनिस्टर या फिर कोई इंडस्ट्रियलिस्ट, उसे इंस्टेंटली अपना फ्रेंड, कजिन (कजिन
शब्द उदारीकरण हो गया है भाई बहन के साथ-साथ गर्लफ्रेंड और बॉयफ्रेंड के लिए भी इस्तेमाल
में लाया जाता है) या रिलेटिव बना लेते हैं। इसे वर्चुअल पावर स्ट्रेंथ कहते हैं।
इसका ज्यादातर टेक्नोलॉजी इललिटरेट पावर जोन में किया जाता है, जिसके पहले निशाने
पर पॉलिटिशंस होते हैं। फुच्चों की भाषा में इन्हें फूलिस (बेवकूफ) कहते हैं। </span><span style="mso-bidi-language: HI;">“ </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यू नो नॉन इंग्लिश स्पीकिंग
फूलिस काइंड ऑफ पॉलिटिशियंस, दे आर टोटली इडिएट। डोंट यू नो, आई हैव टॉक्ड विथ ए
नंबर ऑफ सच इडिएट्स, दे थॉट दैट </span><span style="mso-bidi-language: HI;">“</span><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">जैस्मिन रेवोल्यूशन टूक प्लेश द्यू टू फेसबुक</span></i><span style="mso-bidi-language: HI;">”</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, <i>बट इट इज ए मिथ, इट्स
ओनली द पार्ट ऑफ अमेरिकन स्ट्रैटजी जस्ट लाइक इंग्लिश मेन्स डिवाइड एंड रूल पॉलिसी,
रिप्लेस्ड बाय </i></span><i><span style="mso-bidi-language: HI;">“</span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">रेवोल्यूशंस एंड क्राइसिस आर प्लेजर फॉर अमेरिकन्स </span></i><i><span style="mso-bidi-language: HI;">” </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इट हैज हेल्प्ड देम
टू स्ट्रैन्थैन देयर इकॉनमी। सच एन इडिएट </span></i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। ओह यार चूतिया कह चूतिया, इडिएट में वो वाली फिलिंग नहीं आती । <i>बाय यूजिंग
वर्चुअल मीडियम इट्स क्वाइट इजी टू मेक देम फूल।</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मीडिया में अब तो केवल
महान व्यक्तित्व ही संपादक बन पाते हैं, क्रांतिकारी संपादक को रेवोल्यूसनरी थॉट
वाले एडिटर्स ने रिप्लेस कर दिया है। युवाओं को फुच्चा बनाने वाले इन एडिटर्स का
बस चलता तो कबका नेताओं को लुच्चा बना दिया होता और शायद आज लुच्चे कहे जाने में
नेताजी अपने आप को गौरवान्वित भी महसूस करते। कोलमन कंपनी ने शायद इस शब्द का
पेंटेंड भी करा लिया होता वर्ल्ड इंटेलेक्चुअल प्रापर्टी ऑरगेनाइजेशन से या नहीं
तो डीआरडीओ और आईआईटी के नक्शेकदम पर अफ्रिकन या सोमालियन, भूटान, नेपाल जैसे किसी
तकनीक संपन्न अमीर राष्ट्र के इंटेलेक्चुअल प्रापर्टी ऑरगेनाइजेशन से। इनके द्वारा
लोकहित में किए गए इन बेहतर कारनामों से भले ही कुछ कुर्त्ता पहनने वाले झोलाछाप
जर्नलिस्ट नाराज हों लेकिन मीडिया के बेताज बादशाहों, सुरदाजों, चीखनदाजों, शो
ऑफजादों, भीमताल, नयनताल, कामकलाबाज, सुपरहीरो की बांछे (वैसे तो आजकल सबकुछ सफाचट
होता है, लेकिन जहां भी लोकलाज के कारण बची होगी) खिल जरूर उठेगी। हां, एक और हैं,
जिनके कारण बीते 20 सालों में ऐसे महान सूरमा पैदा हुए। उन्हें बड़ी तसल्ली हुई
होगी। भारतीय इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के पुलिस सुप्रिटेंडेंट (<i>एसपी </i>) की आत्मा
को गहरी शांति की प्राप्ति हो रही होगी। इसी दिन के लिए तो उन्होंने आयरन कट्स
आयरन के मुहावरे को पलटकर रख दिया था। सिरियस इंफो आयटम के लिए सीरियस जर्नलिस्ट <i>नो
वे, दे विल स्पॉयल द होल इंडस्ट्री, ओनली फुच्चाज आर अलाउड।</i> <i>विल हैव द
स्लोगन लाइक समथिंग दैट करोलबाग वाले अरोड़ा मेड, डोंट यू नो द </i></span><i><span style="mso-bidi-language: HI;">“</span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ही</span></i><i><span style="mso-bidi-language: HI;">”</span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> कांसेप्ट</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">, रिश्ते ही रिश्ते। हैव आईडिया, <i>ओके यस प्लेस दीज
वर्ड्स बिफोर रीडिंग एनी न्यूज- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कंट्री
सेज, होल कंट्री इज आक्सिंग यू, वी आर द फर्स्ट ब्रॉडकास्टिंग दिस न्यूज</i></span><i><span style="mso-bidi-language: HI;">/ </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हैज ब्रॉडकास्टेड
दिस न्यूज। क्लोज योर आइज एंड ऑनली फॉलो मी, यू पीपल वन डे रिमेंबर, यू पीपल बिकम
द लीडर्स ऑफ दिस इंडस्ट्री (एज आई नो टुडे यू आर इडिएट, विल बी इडिएट फॉरएवर, आई
एम हैप्पी बिकाज ऑफ यू पीपल इन फ्यूचर नो बॉडी विल रिमेंबर मी एज </span></i><i><span style="mso-bidi-language: HI;">“</span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">फादर ऑफ द नॉनसेंस
मीडिया</span></i><i><span style="mso-bidi-language: HI;">” </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ऑर द ग्रेट एडिटर्स ऑफ इडिएट्स</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span><span style="mso-bidi-language: HI;"></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","sans-serif"; mso-bidi-language: HI;">© निरंजन</span><span style="font-family: "Aparajita","sans-serif"; mso-bidi-language: HI;"></span></div>
</div>
niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-36890107410324471962012-10-29T10:28:00.002-07:002012-10-29T10:28:44.471-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-large;"><span style="line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; line-height: 115%;">कुर्सी के लिये कुपोषण का कपट</span></span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">दिल्ली दूर नहीं लेकिन पहुंचने के लिये रास्ता
चाहिये और रास्ता जब पेट से होकर निकले तो मंजिल तक पहुंचने की उम्मीद बढ़ जाती है
। शायद यही वजह कि एक तरफ गुजरात के पूर्व
मंत्री मायाबेन कोडनानी समेत 32 लोगों को नरोडा पाटिया मामले में सजा सुनाई गई और
दूसरी तरफ नरेंद्र मोदी लंदन के एक चर्चित अखबार वाल स्ट्रीट जर्नल को कुपोषण पर
बयान देकर मीडिया और लोगों का ध्यान इस मुद्दे से भटकाने में सफल रहे । हालांकि
मोदी के इस बयान का चौतरफा विरोध होने के बाद वाल स्ट्रीट जर्नल ने इस इंटरव्यू को
अपने बेवसाईट से उतार लिया है। </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">कुपोषण पर दिये बयान
में मोदी ने कहा था कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मध्यवर्गीय परिवारों की </span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लड़कियां फैशन के
चलते सेहत पर ध्यान नहीं देतीं</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> । लड़कियां मोटी होने की
वजह से दूध पीने से इंकार करती हैं</span>”<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> । मोदी ने इंटव्यू में </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह भी बताया कि</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">गरीबों के फूड सप्लीमेंट के नाम पर सरकार ने </span>1900 <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करोड़ रुपए का बजट बनाया है ।</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वर्ष </span>2007 <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">में ये खर्च महज </span>206
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">करोड़ रूपये का था। मोदी के इस बयान पर गुजरात की
जनता में आक्रोश है । लोगों ने इस बयान
कड़ी प्रतिक्रिया जाहिर की है । </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये तमाम दावे अपनी जगह</span>,<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span> <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मोदी का</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बयान ही सूबे की जनता के
प्रति उनका नजरिया जाहिर करने के लिए काफी है। संयुक्त राष्ट्र के मानव विकास
रिपोर्ट के अनुसार भारतीय राज्यों के भूखमरी सूचकांक में गुजरात का</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span>13 <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वां स्थान है। यहां
तक कि उड़ीसा</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यूपी</span>, <span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बंगाल और असम जैसे पिछड़े राज्यों की स्थिति भी गुजरात से बेहतर है। ऐसी विषम
परिस्थितियां मोदी के विकास के दावे की हकीकत बयां करता है, और जीडीपी आंकड़ो के तिलिस्म को भी धराशायी करता है ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> दरअसल गुजरात की ख्याति जीडीपी और
संप्रदायिक हिंसा के कोख से ही निकल कर पूरे देश में फैली है । मौत (कुपोषण) और
हत्या (नरोडा पाटिया हिंसा) को संतुलित करने के लिए मोदी का कुपोषण पर बयान पूरी
तरह से सियासी है । राजनीतिक बिसात पर इस
तरह का दांव नेताओं के लिए कोई नई बात नहीं है । कुपोषण के मुद्दे से मोदी मीडिया
का भटकाव चाहते थे जिसमें वह सफल भी हुए , लेकिन विकास का पैमाना जो उन्होनें खुद
गुजरात में स्थापित किया है , कई सवालों को खड़ी करती है । खासकर भूखमरी और
सांप्रदायिक हिंसा की गतिविधियों के संदर्भ में । </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">नरोडा पाटिया केस की
चर्चा ने कहीं न कहीं मोदी के सांप्रदायिक छवि को फिर से जिंदा करने का काम किया
है । एक तरफ मोदी कहते हैं कि अगर मैं गोधरा दंगों का दोषी हूँ तो मुझे फांसी पर
लटका दो और दूसरी तरफ कहते हैं कि यदि भारत का विकास करना है तो देश को गुजरात के
विकास का माडल अपनाना ही होगा । मोदी की पहचान विकास के रोल माडल के साथ साथ एक
सांप्रदायिक नेता की भी रही है । लेकिन मोदी </span><span style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;"> </span><span style="font-family: Mangal; text-indent: 0.5in;">ऐसा बयान देकर कहीं न कहीं अपने विकास के मूल
मुद्दे से भटकते नजर आ रहें हैं ।</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मोदी के इस बयान ने
सियासी हलकों में सनसनी फैलाने का काम किया है । कांग्रेसनीत सरकार के घोटालों से
देश की जनता परेशान है । स्वयं बीजेपी भी इस समय में नेतृत्व संकट के दौर से गुज़र
रही है । दरअसल देश की मौजूदा राजनीतिक स्थिति में मोदी विकास का पर्याय बनकर उभरे
हैं । लिहाजा ये माना जा रहा है कि मोदी प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवारी के लिए
सबसे उपयुक्त हैं । जाहिर है वर्तमान काल और परिस्थिति मोदी के लिये अनुकूल है ।
क्योंकि कैग के रिपोर्ट से लेकर रामदेव के आंदोलन तक, सभी में कांग्रेस को फज़ीहत
का सामना करना पड़ा है ।</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> पिछले
सात वर्षों से गुजरात का औसत विकास दर 10 फीसद का रहा है , जो अपने आप में
नरेन्द्र मोदी के सरकार की एक बड़ी उपलब्धि रही है । हाल में नीलसन और इंडिया टुडे
ने एक सर्वें कराया था जिसमें लोगों ने प्रधानमंत्री पद के लिये मोदी को अपनी पहली
पसंद बताया है । प्रतिष्ठित टाईम मैग्जीन ने भी मोदी को भारत के प्रधानमंत्री पद
के लिये प्रबल दावेदार बताया था । </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> लेकिन
मोदी के प्रधानमंत्री बनने की राह में कई रोड़े हैं, और इसकी शुरुआत उनके गृह
राज्य से ही शुरु होती है । एक तरफ संजय जोशी भाजपा के भीतर ही रहकर ही मोदी के
लिये दिक्कतें पैदा कर रहे हैं वहीं दूसरी तरफ केशुभाई पटेल जैसे कद्दावर नेता
बागी भाजपाई नेताओं के साथ मिलकर नई पार्टी बना चुके है । आगामी चुनाव में मोदी के
लिये वे नई मुश्किलें खड़ी कर सकते हैं। वैसे एनडीए में पीएम पद के लिए उनके नाम
पर भविष्य में सहमति बनती नहीं दिखाई दे
रही है । एनडीए में नंबर दो का हैसियत रखने वाली पार्टी जनता दल (यू) को मोदी की उम्मीदवारी से सख्त ऐतराज़ है । </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हाल ही में गूगल
हैंग आउट पर मोदी ने सेकुलरिज्म की
परिभाषा देते हुए कहा कि </span>“<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इंडिया<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"> </span>फर्स्ट
ही मेरे लिये सेकुलरिज्म है</span> ‘<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">। मोदी का यह बयान इस तऱफ ईशारा करता है कि वे संप्रदायिकता को विकास से सुपर
इंपोज करना चाहते है । </span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बहरहाल राजनीतिक रण
में बयान के तरकश से ही निशाना साधा जाता है । गुजरात में चुनावी बयार बहना शुरु
हो चुका है । ऐसे में मोदी को नरोडा पाटिया मामले में मिले झटके से कितना नुकसान
होगा ये तो आगामी गुजरात विस चुनाव के महाभारत में ही साफ हो पायेगा । </span><o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: .5in;">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="HI">©</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">निरंजन <o:p></o:p></span></div>
</div>
niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-72911334795610341032011-09-16T02:53:00.000-07:002011-09-16T02:53:13.985-07:00फिल्म समीक्षाः बाडीगार्ड<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqrQJ9UYrtBD_ZWodW8m40E_y_i6k3TCc54VayhXzdbTFI4lcZcw5vMvb2DR2EFBXbSFclDr74uwOLoaSGsBDIHKtU3T4e0nBo-NSburRgEcor2dLzwDUYHn1nV8_ZatL9EhH2C7jwMYE5/s1600/body.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqrQJ9UYrtBD_ZWodW8m40E_y_i6k3TCc54VayhXzdbTFI4lcZcw5vMvb2DR2EFBXbSFclDr74uwOLoaSGsBDIHKtU3T4e0nBo-NSburRgEcor2dLzwDUYHn1nV8_ZatL9EhH2C7jwMYE5/s320/body.jpg" width="320" /></a></div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCuZOl4vvLUWhphyphenhyphenWv0gExMq-CJjecj01QTv7QNQSbKPgRkOrKimnm_Vd2JSxwAQXYA2XHLO3DD1k3l3mmKBH76myy7D68xtH7R_zwMSjAwJe9dJdTxIeOFecwZ8icXRsQeptSCorqQG7/s1600/siddi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLCuZOl4vvLUWhphyphenhyphenWv0gExMq-CJjecj01QTv7QNQSbKPgRkOrKimnm_Vd2JSxwAQXYA2XHLO3DD1k3l3mmKBH76myy7D68xtH7R_zwMSjAwJe9dJdTxIeOFecwZ8icXRsQeptSCorqQG7/s1600/siddi.jpg" /></a><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">बॉडीगार्ड एक वन-मैन शो फिल्म है । फिल्म की पटकथा सलमान खान को ध्यान में रखकर लिखी गयी है । खासकर सलमान के चुलबुले अंदाज को , जो दबंग से लेकर रेडी तक देखने को मिलता है । बॉडीगार्ड एक जबरदस्त एक्शन फिल्म है, जिसमें रोमांस का छौंक लगाया गया है । बॉडीगार्ड में साउथ के फिल्मों की तरह हैरतअंगेज़ एक्शन-फैंटेसी की झलक मिलती है । आमतौर पर ऐसे एक्शन सीन रजनीकांत के फिल्मों में होता है । सलमान का अपनी अन्य फिल्मों की तरह इस फिल्म में भी एक लोकप्रिय संवाद है कि </span><span style="font-size: 12.0pt;">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मुझपर इतना एहसान करना कि कोई एहसान नहीं करना</span><span style="font-size: 12.0pt;">”</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> । </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span> </span>फिल्म के संवाद सपाट और भावहीन हैं । फिल्म की कहानी वन-लाइन स्टोरी है । बॉडीगार्ड लवली सिंह (सलमान) को दिव्या (करीना) की सिक्यूरिटी की डयूटी मिलती है । दिव्या, लवली सिंह को परेशान करने के चक्कर में उससे प्यार करने लगती है । इंटरवल तक एक्शन और फिल्म<span> </span>का मधुर संगीत दर्शकों को बांधे रखता है । इंटरवल के बाद फिल्म में थोड़ा सस्पेंश पैदा किया गया है । लेकिन इस फिल्म का अंत बॉलीवुड के ज्यादातर फिल्मों की तरह सुखद ही होता है।<span> </span><span> </span></span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: HI; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span> </span><span> </span>फिल्म की कहानी का निर्देशन मलयालम के मशहूर निर्देशक सिद्दीकी ने किया है । सिद्दीकी देश के ऐसे पहले निर्देशक हैं जिन्होंने एक ही फिल्म को चार बार निर्देशित किया है । बॉडीगार्ड पहले मलयालम में बनी, बाद में इसे तमिल ,तेलुगू और हिन्दी भाषा में भी बनाया गया । पटकथा और संवाद सिद्दीकी, जयप्रकाश चौकसे और किरण कोटियार ने लिखा है । गीत शब्बीर अहमद और निलेश मिश्रा ने लिखें हैं, जिसे संगीतबद्ध किया है हिमेश रेशमिया ने । विक्की सिदाना का एक्शन काफी रोमांचित करने वाला है । सिनेमेटोग्राफी सेजल शाह की है । बाक्स आफिस पर पहले ही दिन इसने धमाकेदार प्रदर्शन किया है । इस फिल्म से यह उम्मीद की जा रही है कि<span> </span>यह बाक्स आफिस पर एक नया रिकार्ड बनाएगी।</span></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-16878648955177885592011-01-28T08:19:00.000-08:002011-01-28T08:19:00.649-08:00कृषि का बदलता अर्थशास्त्र<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; font-family: arial, sans-serif; font-size: 13px;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal;">कृषि सदा से ही भारतीय अर्थव्यवस्था की रीढ़ रही है । भारत की कुल आबादी का 74 फीसदी हिस्सा गावों में रहता है। जाहिर सी बात है यह ज्यादा से ज्यादा लोगों को रोजगार प्रदान करती है । बदलते दौर में कृषि ने भी अपना स्वरुप बदला है , हम पारंपरिक खेती को बहुत पीछे छोड़ इंडस्ट्रीयल फार्मिंग को अपना रहे हैं । नवीनतम कृषि प्रणाली में खाद्यान्न उत्पादन के बदले उद्योगों के लिए कच्चे माल का उत्पादन किया जा रहा है। यही कारण है कि ऐसे कृषि उत्पादों के दर में बेतहासा वृद्धि हुई है । उदाहरण के<span> </span>लिए अमेरिका में गेहूँ के समर्थन मूल्य में तब बेतहासा वृद्धि हुई थी ,जब गेहूँ का इस्तेमाल एथेनाल बनाने में किया जाने लगा । इन सबके बावजूद भारतीय कृषकों की स्थिति जस की तस है । इंडस्ट्रीयल फार्मिंग में लागत इतना ज्यादा है कि बिना मल्टीनेशनल कंपनियों के मदद से खेती नही की जा सकती है , और ये कंपनियां सारा <span> </span>लाभ समेटकर चल देती हैं । भारत की जनसंख्या तेजी से बढ़ रही है , इस बढ़ती जनसंख्या को ज्यादा से ज्यादा खाद्यान्न उपलब्ध कराना होगा । इस बढ़ती हुई आबादी को भोजन उपलब्ध कराने के लिए हमें प्रतिवर्ष <span> </span>50-60 लाख टन खाद्यान्न उत्पादन की जरुरत होगी । आजादी के समय हम खाद्यान्नों के लिए आत्मनिर्भर नहीं थे , लेकिन अस्सी के दशक में खाद्यान्नों के मामलें में हम आत्मनिर्भर हो चुके थे। रचनात्मक नियोजन , कृषि अनुसंधान तथा विकासोन्मुख नीतियों के चलते हमारा देश खाद्यान्न के क्षेत्र में आत्मनिर्भर बन सका है । 1950 में खाद्यान्न उत्पादन 50 मिलियन टन रहा, जो अब बढ़कर 233.64 मिलियन टन के रिकार्ड उत्पादन पर पहुँच चुका है। खाद्यान्न उत्पादन के मामले में निश्चय ही हमने आशातीत सफलता पाई है लेकिन राष्ट्रीय आय में कृषि क्षेत्र के योगदान में तेजी से कमी आई है ,वहीं दूसरी ओर कृषि पर जनसंख्या की<span> </span>निर्भरता में मामूली गिरावट देखी गई है। कृषि पर निर्भर जनसंख्या सन् 1950 में 67.5 फासदी थी ,जो सन् 1990 में धटकर 64.9 फीसदी हो गई और वर्तमान में यह 64 फीसदी है ।</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span> </span>भ<wbr></wbr>ारतीय कृषि शुरु से ही सार्वजनिक निवेश औऱ सरकारी निवेश की मार झेल रही है। कृषि के क्षेत्र में सार्वजनिक निवेश लगातार धटा है । सन् 60-61 के दौरान कृषि में सार्वजनिक निवेश की हिस्सेदारी 35 प्रतिशत थी जो सन् 2000 आते आते धटकर 23 प्रतिशत हो गई, जबकि इस समय व्यक्तिगत निवेश 66 प्रतिशत से बढ़कर 76.4 प्रतिशत हो गया था । यदि सरकारी निवेश का बात करें तो अस्सी के दशक के शुरुआती वर्षों में शुद्ध घरेलू उत्पाद का 9 प्रतिशत अंश कृषि में पूँजी के तौर पर निवेशित कर दिया गया था । नब्बे के दशक दौरान यह घटकर मात्र 6 प्रतिशत रह गया है । अगर सकल घरेलू उत्पाद (जी.डी.पी) को देखें तो इसमें भी लगातार गिरावट आई है । स्वतंत्रता प्राप्ति के समय जी.डी.पी में कृषि की हिस्सेदारी लगभग 70 फीसदी थी , जो नब्बे के दशक में 2 फीसदी के आसपास पहुँच गई। सन् 2008 में जी.डी.पी में कृषि की भागीदारी 16.54 फीसदी रही ,सन 2009-09 में यह गिरकर 15.7 फीसदी पर आ गया और अभी यह 14.6 पर टिका हुआ है। इस प्रकार के आकड़े जी.डी.पी में लगातार गिरावट को दिखा रहे है। सरकारी उदासीनता ऐसे शिखर पर <span> </span>आ पहुँचा है , जहां कृषि उत्पादों के कीमत बढ़ने पर राष्ट्रपति का बयान आता है कि इससे कृषकों की स्थिति में सुधार हुआ है । सरकारी प्रयास की चर्चा करें तो कृषि के समुचित विकास के लिए हमारे यहां राष्ट्रीय कृषि नीति है , जिसका उद्देश्य कृषि के क्षेत्र में प्रतिवर्ष 4 प्रतिशत का विकास करना है जो पूरे क्षेत्र में फैली होगी और कृषि उत्पादों के निर्यात के लाभ को अधिक बनाएगी। डब्ल्यू.टी.ओ</span><span lang="HI"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span> </span>समझौते के बाद विश्व बाजारों तक हमारी पहुँच बढ़ने की संभावनाएँ हैं । भारत के कुल निर्यात का 15-20 फीसदी हिस्सा कृषि उत्पाद हैं । लेकिन विश्व निर्यात में हमारी भागीदारी 1 प्रतिशत से भी कम है। कृषि के लिए प्रौद्योगिकी ,सिंचाई के उन्नत साधन जुटाने के बजाय सरकारें खाद्यान्नों का नयूनतम समर्थन मूल्य तय कर अपनी जिम्मेदारियों से किनारा कर लेती हैं। </span><span style="font-family: Mangal;"><span> </span>खाद्यान्न उत्पादन में हमने आशातीत सफलता पाई है लेकिन कृषकों की माली हालत में निरंतर गिरावट देखा जा रहा है। अर्जुन सेनगुप्ता रिपोर्ट कृषक तथा कृषि पर आधारित लोगों की बदहाली का दास्तां बयां कर रहा है। इस रिपोर्ट के मुताबिक भारत की कुल आबादी का 77 प्रतिशत जनसंख्या प्रतिदिन 20 रूपये से भी कम में जीवन यापन कर करा है । इन लोगों की बदहाली के पीछे प्रमुख कारणों में सरकारी उदासीनता औऱ राज्यों का अनियमित विकास है। </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-family: Mangal;"><b><u><br />
</u></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> आजादी के समय में भारतीय कृषि पूर्णरूपेण वर्षा पर निर्भर था । खाद्यान्नों की निम्न उत्पादकता के कारण भारत को अमेरिका से अनाज आयात करना पड़ता था । स्वतंत्रता प्राप्ति के समय जमींदारों का वर्चस्व था ,ये खेती में कोई सुधार किए बिना , मनमाने ढ़ंग से किसानों से लगान की वसूली किया करते थे। कृषि में समानता लाने के लिए <b>भू-</b> <b>सुधारों</b> की आवश्यकता हुई, जिसका उद्देश्य कृषि में स्वामित्व परिवर्तन करना था। स्वतंत्रता के एक वर्ष बाद ही देश में जमींदारी प्रथा उन्मूलन तथा वास्तविक कृषकों को ही भू स्वामी बनाने जैसे कदम उठाये गए। समानता को बढ़ाने के लिए भूमि की अधिकतम <b>सीमा निर्धारण</b> की नीति बनाई गई। <span> </span>इसके तहत एक व्यक्ति के लिए 18 एकड़ भूमि को अधिकतम सीमा माना गया। इस नीति का उद्देश्य लोगों में भू-स्वामित्व के संकेंद्रण को कम करना था। आजादी के बाद बनी पहली पंचवर्षीय योजना में कृषि को प्राथमिकता दी गई।<span> </span>वर्ष 1949 में पंडित नेहरू की दूरदर्शिता का परिणाम <b>अधिक अन्न</b> <b>उपजाओ कार्यक्रम </b>था जिसने अकाल झेलते किसानों पर मरहम लगाने का काम किया। गांधी जी के अनुयायी और सामाजिक कार्यकर्ता आचार्य विनोबा भावे ने 1951 में <b>भू-दान</b> <b>आंदोलन</b> चलाया , जिसका उद्देश्य जमीनदारों से भूमि मांगकर भूमिहीनों में बांटना था। <span> </span></span><span style="font-family: Mangal;">भारतीय कृषि का सबसे क्रांतिकारी काल 1966-84 का काल माना जाता है । इस काल में एक नए युग का सूत्रपात हुआ। यह था अन्न उत्पादन में आत्मनिर्भरता । कृषि वैज्ञानिक , कृषक औऱ नीति निर्माता एक मंच पर आए और हरित क्रांति का सूत्रपात हुआ। भारत में हरित क्रांति लाने में सबसे बड़ी भूमिका अमेरिकी कृषि वैज्ञानिक <b>डा.</b> <b>नार्मन.ई.बारलाँग</b><wbr></wbr> की रही। बारलाग के कारण ही<span> </span>कृषि उत्पादन में 60 प्रतिशत की वृद्धि हुई। सन् 1963 में भारत सरकार ने राष्ट्रीय बीज निगम की स्थापना की । सन् 1966 में लोकसभा में बीज अधिनियम पारित हुआ। तत्कालीन प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री ने जब जय जवान जय किसान का नारा दिया तब कई लोग नौकरी छोड़कर खेती करने लगे। कृषि अनुसंधान को बढ़ावा देने के लिए सन् 1966 में गोविंद वल्लभ पंत कृषि और प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय तथा सन् 1970 में राजेंद्र कृषि विश्वविद्यालय की स्थापना की गई। वर्ष 1972 में सरकार भू सुधार के लिए बटाईदारी अधिनियम लाई, जो अबतक का सबसे विवादास्पद विधेयक रहा है और अब तक अमल में नहीं लाया जा सका है। </span><span style="font-family: Mangal;">अस्सी के दशक के मध्य से धीरे धीरे कृषि की स्थिति खराब होने लगी। सन् 1990<b> </b>आते आते राष्ट्रीय एवं अंतरराष्ट्रीय आर्थक परिदृश्य में तेजी से परिवर्तन आया । बढ़ते राजकोषीय घाटे पर खाद्यान्न रिआयत का मामला भारी पड़ने लगा। परिस्थितिवश सरकार खाद्यान्न रिआयतों से अपना पैर पीछे खींचने लगी । धीरे-धीरे कृषि सुधार की ओऱ अग्रसर हुआ। 1990 के बाद की सरकारी नीतियां कृषकों के हित में नहीं रही है । सेज ( विशेष आर्थिक क्षेत्र ) की स्थापना ऐसे ही समय में हुई है। सेज के माध्यम से सरकार बड़े पैमाने पर कृषि योग्य भूमि को गैर कृषि उद्देश्य के लिए इस्तेमाल कर रही है। बड़े कारपोरेट घरानों द्वारा पूंजी निवेश का द्वार खोलने के लिए 2005 में कान्ट्रैक्ट खेती का कानून बनाया जा चुका है। मौजूदा बजट में रोजगार के नाम पर 41 हजार करोड़ रूपये डाले गए हैं तो वहीं कारपोरेट सेक्टर को कर माफी और अन्य तरीकों से 76 हजार करोड़ रूपये का लाभ पहुँचाया जा रहा है। इस युग की सबसे बड़ी उपलब्धि सन् 2005 में ही बना रोजगार गारंटी अधिनियम है,जो कृषि मजदूरों को 100 दिन की रोजगार मुहैया कराता है। वर्तमान में मनरेगा से 1.79 करोड़ लोग लाभान्वित हो रहे हैं।</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span> </span><wbr></wbr>इन सभी वैज्ञानिक उपलब्धियों तथा अनेक सरकारी नीतियों के बावजूद कृषि से लोगों का पलायन और किसान आत्महत्याएँ कर रहे हैं। इन सबके पीछे कुछ बेहद ठोस कारण हैं ,जिनपर गौर करने की आवश्यकता है। देश में अपनी आवाज उठाने के लिए श्रमिक एवं पदाधिकारियों का संगठन तो है लेकिन किसानों का कोई संगठन नहीं है । सरकार अनाजों के लिए न्यूनतम समर्थन मूल्य तय करती है लेकिन समय पर खरीद नहीं होती। राष्ट्रीयकृत बैंक घर बनाने एवं कार खरीदने लिए 8 से 9 प्रतिशत ब्याज दर पर ऋण देते हैं लेकिन ट्रैक्टर खरीदने के लिए 11 प्रतिशत की दर पर ऋण मिलता है। भारत के किसानों को अन्य देशों के मुकाबले बहुत कम सब्सिडी दी जाती है। हालांकि वर्ष 2008 में प्राकृतिक आपदा को ध्यान में रखते हुए सरकार ऋण माफी योजना चलायी थी , जिसके तहत 71 हजार करोड़ रुपये का ऋण माफ किया गया । वर्ष 2009-10 में भी देश के 626 जिलों में से 271 जिलों को सूखा प्रभावित जिला घोषित किया जा चुका है । दरअसल कृषि को एक मुकम्मल राष्ट्रीय नीति की दरकार है , जिससे वाकई कृषकों को चेहरे पर मुस्कान वापस लौट सके। <span> </span><span> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: arial, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-47839928634812517032010-09-23T17:59:00.001-07:002012-03-20T00:48:53.229-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKXtkVRUicXHveaSquc_mfJVK-d7kSaMVZxWRxKsGT3cly1BxqSkJhwZLrC_WgJRHuzgeh038-lamkLk375iuVsqRCdSssw10nkQP-7N138RuVLj9PZQBVbsYvelPLxiCIJCW14gmhSCW/s1600/aaaaaa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHKXtkVRUicXHveaSquc_mfJVK-d7kSaMVZxWRxKsGT3cly1BxqSkJhwZLrC_WgJRHuzgeh038-lamkLk375iuVsqRCdSssw10nkQP-7N138RuVLj9PZQBVbsYvelPLxiCIJCW14gmhSCW/s400/aaaaaa.jpg" width="400" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br />
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">क्या माओवादी वाकई </span></span></span></b><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">“</span></span></b><b><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">गांधियन विद गन्स</span></span></span></b><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">”</span></span></b><b><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> हैं</span></span></span></b><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">?<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">हाल ही में माओवादियों को अरुंधती राय ने गांधियन विद गन्स कहा था। बड़ा बवाल मचा इस देश में । देश के गृहमंत्री तक को यह बात नागवार गुजरी। गांधी से माओवादियों का जुड़ाव कैसे संभव हो सकता है, कहां ये हिंसा में विश्वास ऱखने वाले और कहां अहिंसा के पुजारी गांधी। गांधी गीता में विश्वास रखते हैं , गीता को माता सदृश मानते हैं, और युद्ध को अनुचित भी । गीता में युद्ध को अनुचित नहीं बताया गया है । यह दुर्भाग्य ही कहा जाएगा कि गीता को माता मानने के बावजूद, गांधी जी गीता को आत्मसाथ नहीं कर सके। क्योंकि गीता में कहीं भी गांधी की अहिंसा युद्ध संभावना नहीं दिखती। इससे बचने का उपाय गांधी जी ढ़ूढ़तें हैं । वह कहते हैं , महाभारत का जो युद्ध है वह सिर्फ एक रुपक है , कभी हुआ ही नहीं । यह मनुष्य के भीतर अच्छाई औऱ बुराई की लड़ाई है। यह जो कुरुक्षेत्र है ,यह कोई बाहर का युद्ध नहीं , तुम्हारे मन के भीतर का युद्ध क्षेत्र है । गांधी की नजर में तो कृष्ण से ज्यादा उपयुक्त लगते हैं । अर्जुन में मन में युद्ध के समय बड़ी अहिंसा का उदय हुआ है। कृष्ण की बात गांधी जी के पकड़ में नहीं आ सकती , क्योकिं वे अर्जुन को लड़ने के लिए कह रहे हैं । और इसके पीछे जो तर्क कृष्ण देते हैं, वह ऐसा अनूठा है कि इससे पहले कभी नहीं दिया गया । उसे कोई परम अहिंसक ही दे सकता है। कृष्ण तर्क देते हैं , जब तक तुम समझते हो कि कोई मर सकता है ,तब तक तुम आत्मवादी नहीं हो । अगर तुम सोचते हो कि मार दोगे ,तो तुम भ्रांति में हो, बड़े अज्ञान में हो । क्योंकि मरने और मारने की अवधारणा भौतिकवादी धारणा है। जो तुम्हारे भीतर है ,वह न कभी मरा है, न कभी मर सकता है । जो जानता है ,उसके लिये कोई मरता नहीं है । मरना और मारना एक नाटक है और यह जारी रहना चाहिए। </span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> आज जो सत्ता के लिये तिकड़मबाजी चल रही है, उसके नींव की चर्चा आध्यात्म में की गई है। पीछे मुड़कर देखता हूँ तो सत्ता के लिये की गई राजनीति दिखाई पड़ती है, जिसमें काल एवं परिस्थिति के मुताबिक न्याय में बदलाव दिखाई देता है। ऐसी ही एक धटना महाभारत में है। दुर्योधन युधिष्ठिर से प्रश्न करते हैं कि हस्तिनापुर के ज्येष्ठ पुत्र होने के नाते गद्दी पर मेरे पिताजी का अधिकार था ,चूँकि वे अंधे थे इसलिए इस गद्दी पर पांडु को बिठाया गया। प्रथम अधिकार पिताजी का होने के नाते अब इसपर मेरा अधिकार बनता है। युधिष्ठिर इसका उत्तर देते हैं </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">–</span></span><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">चाहे जिस कारण से भी मेरे पिताजी राजा बने तो अब इस गद्दी पर मेरा अधिकार है । गांधी किसके साथ होते ,यह उनपर ही छोड़ना पड़ेगा। काल और परिस्थिति को थोड़े समय के लिए गौण कर दें ,तो न्याय दुर्योधन के पक्ष में जान पड़ता है । ठीक ऐसी ही कुछ परिस्थिति गांधी जी के लिए बंटवारे के समय बनी थी। गांधी जी जिन्ना के राष्ट्रपति बनाकर विभाजन टालना चाहते थे । लेकिन गांधी जी यहाँ फेल हो गए । गांधी के विद्रोह में समझौता दिखाई देता है, इसमें कहीं आत्मवादिता नहीं है । थोड़ा आगे बढ़ते हैं, और स्वर्ग की सत्ता पर विचार करते हैं । स्वर्ग की सत्ता और कलयुगी सत्ता में बहुत कम का फर्क दिखायी पड़ता है, दोनो को हासिल करने की राजनीति लगभग एक जैसी ही है। स्वर्ग की सत्ता इस बात को पुख्ता करती है कि ,सत्ता भोग विलास का साधन होता है । आप उस समय के सोमरस और अप्सरा की तुलना आज के शराब और शवाब से कर सकते हैं। उस समय भी अप्सरा के रुप में स्त्रियाँ कमोडिटी थी और आज भी अपने आधुनिक प्रतिरुप में कमोडिटी ही हैं । सत्ता को चुनौती देने वालों को आज बहुत से अलग अलग नाम दे दिये गए जैसे अलगाववादी, माओवादी, समाजवादी आदि आदि । ये निरंतर सत्ता को उसी प्रकार चुनौती दे रहे हैं जैसे इंद्र की सत्ता को असुर चुनौती देते थे । कुछ समय के लिए असुर सत्ता पा भी लेते थे । लेकिन देवता लोग सृष्टि के आकाओँ (ब्रम्हा, विष्णु औऱ महेश) की मदद और छल और प्रपंच की मदद से फिर से सत्ता को हासिल कर लेते थे। मुझे तो देवताओं के बजाय ,असुर ज्यादा बहादुर और गैर राजनीतिक दिखाई पड़ते हैं। आज के संदर्भ में माओवादियों को राक्षस समझा जाता है । माओवादी ही क्यों मार्क्स और समाजवाद के सारी संतानों को इसी श्रेणी में रखा जाता है । पूंजीवादी शक्तियां सृष्टि के आकाओं की भूमिका निभा रही हैं । अफगानिस्तान और इराक में स्वर्ग के तर्ज़ पर ही सत्ता का हस्तांतरण हुआ। अपने ही देश में सबसे ज्यादा वर्षों तक शासन ऐसी ही शक्तियों का रहा है।</span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> पहले से ही असुर विद्रोह या अव्यवस्था फैलाने का प्रतीक समझे जाते हैं । अव्यवस्था को समझने के लिए वयवस्था को समझाना पड़ेगा। शार्ट में वयवस्था का संदर्भ यहां सिस्टम से है। सत्ता को चुनौती देने वाला राक्षस ही तो है, यकीनन उसे मार देना चाहिए , यह आम जनता की दृष्टिकोण होती है। यह जनता आज भी है कल भी थे । ये हमेशा अपने आप को सत्ता के अनूकूल रखने प्रयास करती हैं । बायोलाँजी में एक टर्म है एडेप्टेशन, (अनूकूलन), जैसे ऊंट रेगिस्तान के लिए अनूकूलित होता है, वैसे ही आम जनता अनूकुल और विपरीत दोनो परिस्थितियों में अपने को अनूकूलित कर लेती हैं। और साथ ही इतिहास की एक खासियत होती है ,वह कड़वी सच्चाई से परे होता है । शायद इसलिए इंद्ग प्रासंगिक है, राम प्रासंगिक वहीं असुर और रावण अप्रासंगिक । रावण से शिव ने वर मांगा था ,तो रावण उन्हें अपने साथ ही रहने के लिए राजी किया, लेकिन देवता असुर के साथ कैसे रह सकते हैं, रावण के वर्षों के तप ,नि</span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">:</span></span><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">स्वार्थपरता को खारिज कर यहां भी देवताओं ने छल की राजनीति कर रावण को मात दे दी। सारे ग्रंथो में शायद गीता ही एक ऐसा ग्रंथ है ,जहां विद्रोही को उपयुक्त स्थान मिला है । देश की स्थिति से आप सभी वाकिफ़ हैं कहने की जरुरत नहीं कि यदि माओवादी राक्षस हैं तो देश को चलाने वाले इंद्र क्या हैं </span></span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">?</span></span><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> जनता पूरे इतिहास में उदासीन रही है। समय समय पर इन्हें बड़ी मेहनत के बाद अनूकूल ट्रांजिशन स्टेट से प्रतिकूल ट्रांजिशन स्टेट में लाया जाता है । समय समय पर कृष्ण जैसे लोगों ने व्यवस्था के विरुद्द परिस्थिति के निर्माण का काम किया है। कृष्ण के इस प्रतिरुप को कभी सम्मान नहीं मिलेगा । कृष्ण की इसी भूमिका को आगे बढ़ाया है, मार्क्स ने ,लेलिन ने, लोहिया ने , अरुंधती ने। इनकी भूमिका तो दिखायी देगी ,लेकिन ये उपेक्षित रहे हैं और उपेक्षित रहेंगे। राम के अपेक्षा कृष्ण भी इस देश में उपेक्षित ही हैं।</span></span><sub><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></span></span></sub></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"> </span></span><o:p></o:p></span></div></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-11247579200298874342010-06-21T20:05:00.000-07:002010-06-21T20:08:31.465-07:00बिन पानी सब सून<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNqGkgZEYh5y1JNehDVtSvxW_kqJpba0XAF5EwZozPi_U-esZbZw3Mj0XZfffayy8dEQJ8ezk3JxOJ-IiXO2a-cDyogKQ94BDBLQL1DwfbXKkkoV3m5xp7wCRqu1SMLnLiVcaeK4Uv0ZG/s1600/airman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnNqGkgZEYh5y1JNehDVtSvxW_kqJpba0XAF5EwZozPi_U-esZbZw3Mj0XZfffayy8dEQJ8ezk3JxOJ-IiXO2a-cDyogKQ94BDBLQL1DwfbXKkkoV3m5xp7wCRqu1SMLnLiVcaeK4Uv0ZG/s320/airman.jpg" width="240" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPMCURxm2K2dqX5pWy5XTgowUeWybXhxZXUi9Nrk5F4nowQmTfdcZFgxQJgVCSoVCVtW9USj3MexDFnGxlUU_FAienVOyKWlIurIyHpfXqz7IJdkeU5VFNCCMIK9iUGEeH1wuDNXdWOYh1/s1600/lack+of+water.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPMCURxm2K2dqX5pWy5XTgowUeWybXhxZXUi9Nrk5F4nowQmTfdcZFgxQJgVCSoVCVtW9USj3MexDFnGxlUU_FAienVOyKWlIurIyHpfXqz7IJdkeU5VFNCCMIK9iUGEeH1wuDNXdWOYh1/s320/lack+of+water.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">साथियों आजकल पालम में हूँ। पानी की बड़ी समस्या है । जिस मकान में रह रहा हूँ ,उसमें ज्यादातर किरायेदार भारतीय वायुसेना से ताल्लुक ऱखते हैं। मकान मालिक ज्यादती पर उतर आया मसलन पानी भरने का मोटर खराब है , मकान मालिक की अपनी दलील है कि मंगलवार और शनिवार को लोहा से संबंधित किसी काम को अंजाम तक नहीं पहुचाया जा सकता । शनिवार बीत चुका है ,और आज मंगलवार है। इस ज्यादती के खिलाफ कोई कुछ नहीं कहने वाला, डिफेंस के लोग परिस्थिति से समझौता करना ,डिसीप्लीन समझते हैं, चाहे वह सही हो अथवा गलत। होना भी चाहिए तभी तो सरकारें इनका मनोनुकुल इस्तेमाल करती हैं । शायद यही वजह है कि दंतेवाड़ा में सरकार एक गरीब की हत्या दूसरे गरीब से करवा रही है ।</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-20779354031523668752010-06-18T12:04:00.000-07:002010-06-18T12:04:31.386-07:00<div style="border-bottom: solid #4F81BD 1.0pt; border: none; mso-border-bottom-themecolor: accent1; mso-element: para-border-div; padding: 0in 0in 4.0pt 0in;"><div class="MsoTitleCxSpMiddle"><br />
</div><div class="MsoTitleCxSpLast"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b>वकालत करने के लिए देना होगा परीक्षा</b></span></span><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: red;"><b><o:p></o:p></b></span></span></div></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_KDA0OeZjyVE/TBvCFjszS6I/AAAAAAAAATw/5qN8_Q5DxXg/s1600/bar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://3.bp.blogspot.com/_KDA0OeZjyVE/TBvCFjszS6I/AAAAAAAAATw/5qN8_Q5DxXg/s320/bar.jpg" width="320" /></a><a href="http://3.bp.blogspot.com/_KDA0OeZjyVE/TBvCSWoQNwI/AAAAAAAAAT4/TGThP0HthZs/s1600/NLSIU-Bangalore-Library2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_KDA0OeZjyVE/TBvCSWoQNwI/AAAAAAAAAT4/TGThP0HthZs/s320/NLSIU-Bangalore-Library2.jpg" width="224" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_KDA0OeZjyVE/TBvCSWoQNwI/AAAAAAAAAT4/TGThP0HthZs/s1600/NLSIU-Bangalore-Library2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Mangal; font-size: 16px; line-height: 18px;">वकालत करने के लिए इच्छुक विधि स्नातकों को इस साल से बार काउंसिल आफ इंडिया की ओर से अखिल भारतीय स्तर पर आयोजित की जाने वाली परीक्षा से गुजरना होगा। इसके लिए बार काउंसिल आफ इंडिया रूल्स के अध्याय चार,भाग तीन में नए नियमों को शामिल किया है। नए नियमों को लागू करने के लिए अधिवक्ता अधिनियम ,1761 के अनुच्छेद 49(1) में बदलाव किया गया है। नए नियम में प्रैक्टिस के लिए अधिवक्ता अधिनियम के धारा 24 के तहत नामांकन कराना काफी नहीं होगा ,वरन् उन्हें इस परीक्षा से गुजरना होगा। पहले से प्रैक्टिस कर रहे अधिवक्ताओं को इस प्रकिया से मुक्त रखा गया है। परीक्षा का आयोजन काउंसिल के विधि शिक्षा संकाय औऱ रेनमेकर मिलकर कर रहे हैं। रेनमेकर एक लीगल मार्केट सर्विस प्रोवाइडर कंपनी है, जिसकी स्थापना एन.एल.एस.आइ.य़ू बंगलुरु के पूर्ववर्ती छात्रों द्वारा वर्ष 2007 में किया गया था। परीक्षा का आय़ोजन साल में दो बार किया जाएगा । वर्ष 2011 से यह परीक्षा अप्रैल औऱ नवंबर माह में आयोजित की जाएगी। पहली बार आल इंडिया बार एक्जामिनेशन 5 दिसंबर 2010 को आयोजित किया जा रहा है। परीक्षा परिणाम में कोई रैंक नहीं प्रदान किया जाएगा, परिणाम पूर्णतः पास फेल पर आधारित होगा । परीक्षा में उन्हीं विषयों से प्रश्न पूछे जाएंगे जिसे बार काउंसिल ने तीन वर्षीय एवं पांच वर्षीय विधि स्नातक परीक्षा के लिए निर्धारित कर रखा है। परीक्षा में सौ बहुविकल्पीय प्रश्न पूछे जाएंगे । परीक्षा में शामिल होने का शुल्क 1300 रूपये रखा गया है। परीक्षा पूरे भारत में नौ भाषाओँ में आयोजित की जाएगी। परीक्षा के जरिए भारत में किसी वकील की भारत में वकालत करने की क्षमता के परखा जाएगा। वर्तमान में बार काउंसिल द्वारा रजिस्टर्ड अधिवक्ताओं की संख्या ग्यारह लाख है। पूरे देश में एक हजार ला कालेज हैं जिसमें तकरीबन पांच लाख छात्र अध्ययनरत हैं। प्रत्येक वर्ष भारत में साठ हजार छात्र वकालत ज्वाईन करते हैं। </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> बार काउंसिल के अध्यक्ष गोपाल सुब्रह्मण्यम ने कहा कि यह यह परीक्षा कानूनी पेशे के गुणवत्ता को बरकरार रखने में मदद करेगी ।</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;">विदेशी ला फर्मों के भारत में आगमन पर प्रश्न पूछे जाने पर उन्होनें कहा कि </span><span lang="HI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;">हम भारत में विदेशी वकीलों के प्रवेश का विरोध करते हैं । विदेशों में वकालत प्रोफेशन है लेकिन भारत में वकालत अभी भी सेवा है और बार काउंसिल आफ इंडिया की भूमिका भारतीय वकीलों के प्रोफेशनल आइडेंटिटी की रक्षा करना है।</span><span lang="HI" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">”</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> गौरतलब है कि मेडिकल कांउसिल आफ इंडिया भी इस तरह के परीक्षा को आयोजित करती है। यह परीक्षा ऐसे मेडिकल छात्रों के लिए आयोजित की जाती जिन्होनें मेडिकल की पूरी पढ़ाई विदेश में की है या आधी पढ़ाई भारत में और आधी विदेश में की है। इस परीक्षा में पास होने के पश्चात ही छात्रों को देश में मेडिकल प्रैक्टिस की अनुमति दी जाती है। लेकिन बार काउंसिल आफ इंडिया स्थानीय छात्रों के लिए इस तरह के परीक्षा का आयोजन कर रही है। इसका सीधा अर्थ है कि भारतीय विश्वविद्यालय विधि शिक्षा की गुणवत्ता के बरकरार रखनें में असमर्थ साबित हो रहें है। इसके पीछे का कारण अध्यक्ष महोदय ने अपने दृष्टि पत्र में किया है कि देश में विधि शिक्षा के लिए आवश्यक पर्याप्त गुणवत्तापूर्ण शिक्षा एवं इंफ्राटक्चर का अभाव है । बदलते समय के मांग के अनुसार वकीलों में आवश्यक कौशल क्षमता का विकास नहीं हो रहा है । तकनीकी ग्राह्यता और आधुनिक आर्थिक वयवस्था से जुड़ाव की गति बहुत धीमी है। इन समस्याओं को देखते हुए बार काउंसिल मार्च 2010 तक इन समस्याओं का हल ढूढ़ने एवं इसके समाधान को लागू करने के लिए कटिबद्ध है जिससे कि भारतीय अधिवक्ताओं एवं उनके पेशे को मजबूती प्रदान किया</span><span lang="HI" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;">जा सके । अखिल भारतीय बार परीक्षा की घोषणा के लिए आयोजित प्रेस वार्ता में कानून मंत्री वीरप्पा मोईली ने कहा कि </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">“</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> विधि शिक्षा में तब तक बड़ा बदलाव संभव नहीं जब तक कि इस पेशे में बड़ा बदलाव न हो। इस पेशे में धन,समृद्दि और विकास तीनों है। वकालत के पेशे का बाजार केवल भारत में ही नहीं बल्कि वैश्विक स्तर पर मौजूद है। हम लोगों को देश के सभी राज्यों में एक राष्ट्रीय विधि विद्यालय स्थापित करना है</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">”</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;">। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0in; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> इन सब धोषणाओं के बावजूद यह देखना दिलचस्प होगा कि कब तक बार काउंसिल और कानून मंत्रालय भारत में विदेशी ला फर्मों के प्रवेश का विरोध करता है। वैसे भी पिछले वर्ष शिक्षा पर आए य़शपाल कमिटि रिपोर्ट में एमसीआई, एआईसीटीई,बार काउंसिल आफ इंडिया ,एनसीटीई,यूजीसी एवं अन्य संस्थाओं को भंग कर एक केन्द्रीय आयोग के गठन का मशविरा सरकार को दिया जा चुका है। इस दिशा में सरकार ने अपना कदम भी बढ़ाना शुरु कर दिया है। सरकार ने असंवैधानिक तरीके से अध्यादेश के जरिए एम सी आई को भंग कर दिया । एम सी आई, एआईसीटीई, बार काउंसिल , यूजीसी जैसी संस्थाएं स्वायत्त संस्थाएं हैं जिसकी स्थापना संसद में एक्ट पारित कर किया गया है। एम सी आई के रहते विदेशी मेडिकल शिक्षण संस्थानों का प्रवेश संभव नहीं था । एम सी आई किसी भी विदेशी संस्थान को भारत में मेडिकल शिक्षा अथवा कैम्पस स्थापित करने की इजाजत नहीं दे सकता था, ऐसा एम सी आई एक्ट में प्रावधान है। एम सी आई को भंग करने के पीछे विदेशी संस्थाओं के आगमण का मार्ग प्रशस्त करना है। देखना होगा कि आगे सरकार एम सी आई के तर्ज पर बार काउंसिल को भंग करती है या यह अपनी स्वायत्तता को बरकरार ऱख पाता है। </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-36533169479145799822010-05-09T12:44:00.000-07:002010-05-09T12:44:33.095-07:00वर्तमान शिक्षा प्रणाली की त्रासदी ..<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNdOznJns9woUZP-M7NTcJMFLKjTX1XbEnctGLFxOtuwDVkXWV8qlfVDdQlzj0dYc6GJ4d0rVrVdz-O4RNHtyu6uOlFT4X0dEHBr3NL0OUD4cvKY_Suyz3XrTibg4g7ODaQuVRUxh-NWyc/s1600/Daulat+Ram+College.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNdOznJns9woUZP-M7NTcJMFLKjTX1XbEnctGLFxOtuwDVkXWV8qlfVDdQlzj0dYc6GJ4d0rVrVdz-O4RNHtyu6uOlFT4X0dEHBr3NL0OUD4cvKY_Suyz3XrTibg4g7ODaQuVRUxh-NWyc/s320/Daulat+Ram+College.jpg" width="320" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRkopKCacrCIzrQH3mZzySi0iguZ-TOnX0Fy3mz5-4KpCy-HPXmWEVC8FOebGgmPJsmLWT7Z4PHxmtiLAgYPgM4_tStAtxmX1G9WvYqZrw2k2alzSmdcTeINeDAGACboRSaRuBTXk0X9vI/s1600/IIT-Kharagpur-2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRkopKCacrCIzrQH3mZzySi0iguZ-TOnX0Fy3mz5-4KpCy-HPXmWEVC8FOebGgmPJsmLWT7Z4PHxmtiLAgYPgM4_tStAtxmX1G9WvYqZrw2k2alzSmdcTeINeDAGACboRSaRuBTXk0X9vI/s320/IIT-Kharagpur-2.JPG" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><b><span style="color: red; font-size: 16.0pt;"> ART EXPLORES THE WORLD OF SCIENCE <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">यह छोटा सा वाक्य हो सकता है आपको अचंभित कर दे,परंतु यह सत्य है । वैसे भी कहा जाता है कि जहाँ से विज्ञाण की सीमा खत्म होती है,वहाँ से आध्यात्म की दुनिया आरँभ होती है। विज्ञान की कोख से कला का जन्म कतई संभव नहीं। कला के पास विज्ञान की अपेक्षा कई गुणा ज्यादा वैज्ञानिक दृष्टिकोण होती है। ऐसे में स्नातक स्तर पर गणित को अनिवार्य करने की कवायद एक कुंठित विचारधारा की परिणति है । इस विषय पर बहस पूरी शिक्षा नीति पर प्रश्नचिन्ह खड़ा करता है। वस्तुतः हमारी वर्तमान शिक्षा पद्धति का आधार मैकाले की शिक्षा नीति है। इसी शिक्षा नीति में सुधार कर 1962 में कोठारी कमीशन ने अपनी रिपोर्ट सौंपी। इसके बाद इसमें संशोधन कर 1986 में नई शिक्षा नीति देश में लागू हुआ। इसके बाद अबतक कोई माकूल शिक्षा नीति नहीं बनाई गई है जो वास्तविक रूप में छात्रों के लिए उपयोगी हो। </span><o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>गणित की अनिवार्यता के पीछे सीधा सा एक तर्क दिया जाता है कि छात्रों के आई क्यू में इससे बढ़ोतरी होगी । यह बात ठीक वैसे ही है जैसे कि एक विख्यात गणितज्ञ को भिंडी को पसंद था । इससे लोगों ने कहना शुरू कर दिया कि भिंडी खाने से गणित तेज होता है। क्या हम बता सकेंगें कि लियोनार्डो डा विंची , पिकासो , गुरू रविन्द्र ,प्रेमचंद सरीखे लोगों का आई क्यू कमजोर था । इन्हें गणित में रूचि नहीं थी ,फिर भी ये लोग समाज और जीवन की जटिलता को समझते हुए कालजयी कृतियों की रचना की। प्रेमचंद कई बार गणित के कारण माध्यमिक परीक्षा में असफल हुए , पिकासो और गुरु रविंद्र कभी स्कूली शिक्षा नहीं ग्रहण की । ज्यामीति का आविष्कार करने वाले स्वयं यूक्लिड को ज्यामीति के अलावा अन्य विषयों की जानकारी नहीं थी। यह कहना बेमानी होगा कि केवल गणित ही आई क्यू बढ़ा सकता है । वस्तुतः विषय चयन का अधिकार छात्रों के पास होनी चाहिए । अपनी रूचि के मुताबिक विषय चयन छात्रों का बुनियादी अधिकार होना चाहिए । विषय चयन की छूट छात्रों को माध्यमिक स्तर से ही होनी चाहिए । शिक्षा का मूल उद्देश्य व्यक्ति का सर्वांगीण विकास है , किसी प्रकार की बाध्यता इसमें खलल डालने का कार्य करेगी । ऐसा करना बेबुनियाद भी है क्योंकि <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मौजूदा शिक्षा प्रणाली में उच्च माध्यमिक स्तर पर कला,वाणिज्य एवं विज्ञान संकाय अलग हो जाते हैं। सभी व्यक्ति किसी न किसी विषय में पारंगत होते हैं । उनकी रुचि के अनुसार विषय चयन के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए । ज़रा सोचिए न्यूटन यदि इतिहास पढ़ते तो क्या होता । रमानुजन यदि कला की पढाई करते तो क्या आज रमानुजन ,रमानुजन होते । कतई नहीं। किसी भी विषय को अनिवार्य करने वाली शिक्षा प्रणाली,</span></b><b><span style="font-size: 16.0pt;"> “JACK OF ALL MASTER OF NONE”</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">, जैसे कहावत को चरितार्थ करने वाली है । </span><o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विज्ञान संकाय में गणित , रसायण एवं भौतिकी विषयों की अनिवार्यता छात्रों को सफलता से दूर कर रही है । शायद यही वजह है कि विश्व के सर्वोच्च तकनीकी संस्थानों में शुमार भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान(आई. आई. टी) के छात्र भी नासा के प्रतिष्ठित परीक्षा में अपनी माकूल उपस्थिति नहीं दर्ज करवा पा रहें हैं ।72 सीटों के लिए हुए परीक्षा में मात्र 6 छात्र भारत से चयनित हुए हैं , जबकि यूरोप के 64 ऐसे छात्र चयनित हुए हैं जो केवल विज्ञान में स्नातक थे। दूसरा उदाहरण </span></b><b><span style="font-size: 16.0pt;">NASSOCOM</span></b><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> की रिपोर्ट का है ,जिसके अनुसार 4000 आई.आई. टी छात्रों में से केवल 800 छात्र ऐसे होते हैं जिन्हें अभियंता कहा जा सके। कोचिंग संस्थानों के प्रलोभन और अभिभावक के दबाव में आकर छात्र यहां प्रवेश तो पा लेते हैं,लेकिन रूचि न होने से बेहतर प्रदर्शन नहीं कर पाते । कम से कम इस उदाहरण से शिक्षाविदों को सीख लेनी चाहिए । ऐसी शिक्षा का कोई उद्देश्य नहीं होता ,जिस शिक्षा से हम जीवन निर्माण कर सकें ,मनुष्य बन सकें ,चरित्रगठन कर सकें और विचारों में सामंजस्य स्थापित कर सकें वास्तव में वही शिक्षा , शिक्षा कहलाने योग्य है। यदि आप केवल पांच वाक्यों को पढ़कर उसे अपने जीवन में उपयोग करते हैं तो आपकी शिक्षा उस व्यक्ति से कहीं ज्यादा बेहतर है जिसने एक पूरी लाईब्रेरी कंठस्थ कर ली है ।</span></b><b><span style="color: red; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 256.5pt; text-align: justify;"><br />
</div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-43639697882614237032010-05-07T13:33:00.000-07:002010-05-07T13:39:39.132-07:00नक्सलवाद के जड़ों को खंगालता एक लेख।<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZx5pOaZ0NmhfAITxeBht2E9Ai344ZH635jfGezr-otEIXW5zjVKGeSCK2eZGSXy62nkYG6V1XFkbNhH_LOHB96WL_QvZoYLTobjhhGFxVk55Orthc0k1PARqHYC2Zh-WjqfFg0Hnz5gby/s1600/Naxalites.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZx5pOaZ0NmhfAITxeBht2E9Ai344ZH635jfGezr-otEIXW5zjVKGeSCK2eZGSXy62nkYG6V1XFkbNhH_LOHB96WL_QvZoYLTobjhhGFxVk55Orthc0k1PARqHYC2Zh-WjqfFg0Hnz5gby/s400/Naxalites.jpeg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZx5pOaZ0NmhfAITxeBht2E9Ai344ZH635jfGezr-otEIXW5zjVKGeSCK2eZGSXy62nkYG6V1XFkbNhH_LOHB96WL_QvZoYLTobjhhGFxVk55Orthc0k1PARqHYC2Zh-WjqfFg0Hnz5gby/s1600/Naxalites.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Mangal;">नक्सलवाद के जड़ों को खंगालता एक लेख। कृपया पूरा लेख पढ़ने के लिए नीचे का लिंक फालो करें ।</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Mangal;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Mangal;"><a href="http://www.englishmassmedia.blogspot.com/">www.englishmassmedia.blogspot.com</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: center;"><b><i><span style="font-size: 18.0pt;">Solution towards naxalism.<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 16.0pt;">The war against the naxalism is going on the gunpoint. The naxal attacks are meant to weaken the resolve of a country and challenge its capacity to remain a peaceful and Democratic Nation. <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">India</st1:place></st1:country-region> is facing diverse challenges in the management of its internal security. According to the documents seized by police , Maoists are planning to overthrow<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the Indian state by 2050 by the armed liberation struggle. Maoists use to homework before launching any operation. They usually do survey in well trained army style to make their attack successful. After every attack they do a post mortem and analysis. Our home minister P. Chindambaram has declared the operation green hunt against the naxalites .The operation is going on since two weeks, but the troops could not get any big success by this operation. However on 23.03.2010 the naxalites led protest against this operation and they succeed to give message of their presence in different states. Before this operation congress government had done such type of operation when naxalism was in its childhood stage. In 1971 after the birth of naxalism in naxalbari of west Bengal,P.M Indira Gandhi had sent a troop of 40 thousand of Army and police to destroy naxalists in forest<u> </u>of west <st1:place w:st="on">Bengal</st1:place>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>But after two months when the troops come out, the naxalite cader was established in five states. This was the failure of Govt. towards this direction. But govt. had not considered this as the failure of govt. there was no any report published by the government about this operation. This operation was headed by Gen. Manek Shaw. Now our home minister P.Chidambaram is looking for solution on the gun point with “<b>Operation green hunt</b>”. Without looking solution on the basis of talk he is using this type of step. Actually from 40 years the governments are exercising this practice. But in fact naxalism has expanded his legs to large area of country. Out of 626 districts of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> near about 40% of the total districts declared as the naxal affected districts. In early 2009, Raman singh, chief minister of chattishgarh started a peace movement in naxal effected area of chattishgarh . The movement is named of <b>“salaawa judum”,</b> means campaign for peace. The concept of this campaign states that the tribals who are joining the salaawa judum camp, supposed to be supporter of govt., while the tribals who are not agree to leave their homes and join the camp are supposed as naxalites. . Accrding to constitution of India, article 19-E states that all citizens shall have right to reside and settle in<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>any part of the <st1:place w:st="on"><st1:placetype w:st="on">territory</st1:placetype> of <st1:placename w:st="on">India</st1:placename></st1:place>. This is not fair; the government is demolishing the fundamental rights of those tribals. This is as like as the divide and rule policy, by which the tribals are being separated in two distinct societies. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Why near about half of the total districts of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">India</st1:country-region></st1:place> become <b>Red Corridor.</b>? What are the reason behind it.?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The birth of naxalism took place from a district of Bengal and now it has covered 92 thousand square kilometer land of country. Then obviously there are solid facts behind it. As you go through the report based on the report of the people’s tribunal on <b>Nandigram</b> <b>“Nandigram, what</b> <b>really<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>happened ”</b> released in august 2007, the basic reason was the decision of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><st1:place w:st="on">Bengal</st1:place> Govt. to set up a chemical hub at Nandigram. This controversy started when the Govt. had decided that the <b>Salim group of <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Indonesia</st1:country-region></st1:place></b> would set up a chemical hub at Nandigram as part of proposed Petroleum, chemicals and petrochemicals Investment region.(PCIPR) . Another example from Andhra Pradesh, in 2004 on the appeal of Chief Minister Y.S Rajshekhar Reddy, naxalite were come to talk with government but conversation stops with when the naxalite want to talk on two issues. Naxalites<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>produced the census of 30 acre land near the Hyderabad, earlier this land was proposed to be distributed in poor people by the government, that has been possessed by the industrial family and powerful leaders. Second was the encounter of 150 naxalites during the seize fire.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As you see in Jharkhand , there is possession of coal and mines<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mafia throughout the state. And Our home minister says that whenever the naxalites do not take off their arms, there is no any possibility of talk with the government. If they will raise the question in counterpart that the government should free of corruption, then they will talk with the government. Then what will be the answer of government?<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>There is a question, why naxalism is inspired by the Marxism. Can Marxism gives solution towards this problem? There is an example of <st1:country-region w:st="on">China</st1:country-region>, on one hand <b>Mao</b> gave a new structure and look to <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">China</st1:country-region></st1:place> across the world. He constructed <st1:country-region w:st="on">China</st1:country-region> as a powerful opposition of communist Soviet <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Russia</st1:place></st1:country-region>. He made <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">China</st1:country-region></st1:place> as superpower but on the other hand he took some decisions, which became harmful for his country. According to recent facts coming from <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">China</st1:place></st1:country-region>, at the days of <b>“Great Leap</b> <b>Forward”</b>, 50 million people were died. In Cultural Revolution of <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">China</st1:place></st1:country-region> near about 50 to 60 million people were died. In fact Marxism or communalism can not be the friend of naxalism. But by slight change in the theory of Marxism gives solution. In <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">India</st1:place></st1:country-region> there is strong example of solution towards this problem i.e. the socialism. It is made up of mixing the <b>Marxism and Gandhism</b> actually it is combination of <b>left and right corridor</b> under legacy of Dr. Rammanohar Lohia. Till alive, he was himself the strong opposition of unlawful govt. policies and acts. The birth of naxalism took place after his death, when there was lack of strong opposition in the country. The vision of Lohia about socialism in Indian context is very clear. For example in 1974 Jayprakash Narayan calls off the dacoits of chambal to surrender. On his call the dacoits of chambal capitulate themselves and joined the mainstream of the society. The case of Phulan devi is strongest example of change. The system should talk with them with justifying the constitutional rights of the common people.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Naxalism is a problem which can be solved only on the basis of mutual talk between the government and the naxalites. In fact naxalism is a voice against injustice. Naxalism and Terrorism are children of violence, but they are not brothers, in fact they are step-brothers. Terrorism challenges the constitution and tends to form a new state within that state, where as naxalism challenges the law and order, which are the reason of injustice of people’s right of the state. It is the movement by victims, discarded people to save their basic citizen rights. Have you ever thought that why certain states like west Bengal , M.P, Chattisgarh, Jharkhand and north east states are victim of this phenomena. This arises due to irregular development of states. After 60 years of getting independence the powers are not decentralized to grass root level.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Despite the enactment and implementation of Panchayati raj act 1994, the PRI remain unempowered. In fact the government is the mother of this spoiled child. In 1996, the govt.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>made a law for implementation of Panchayati Raj Institutions in scheduled areas, but it is not implemented intentionally till now. The decentralization of political power and some powerful reform in current system is the only solution towards the naxalism. <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><i><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: right;"><i><span style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>©Niranjan kumar<o:p></o:p></span></i></div><div align="right" class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px;"><i><br />
</i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.5in; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-56589097628587879542010-04-21T21:57:00.001-07:002010-04-21T22:30:26.045-07:00वैकल्पिक मीडिया : अवधारणा एवं चुनौतियां<div class="hide"><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(255, 255, 204) none repeat scroll 0% 0%; border-bottom: thin solid rgb(238, 238, 238); font-family: Arial,sans-serif; padding: 4px 8px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCEAjWXMFS1K_zPqnVwSFQX7j-Kr43Wvg-IMNcRpkjRY3BwfyTXQhvCl6CywAygX-gb6SMfsM9vVrt9-pmmdl1nOPq5e9fS4Mzm82EjGuJuBmHmFOX_4l0RBzBArm909AcL_NJ4BqZt_I/s1600/Alternative-Media.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCEAjWXMFS1K_zPqnVwSFQX7j-Kr43Wvg-IMNcRpkjRY3BwfyTXQhvCl6CywAygX-gb6SMfsM9vVrt9-pmmdl1nOPq5e9fS4Mzm82EjGuJuBmHmFOX_4l0RBzBArm909AcL_NJ4BqZt_I/s320/Alternative-Media.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: small;"><a href="http://mail.google.com/mail/?view=att&th=1259b32e74c0d259&attid=0.1&disp=attd&realattid=f_g3b46v8v0&zw">Download the original attachment</a></span></div></div><div style="margin: 1ex;"><div><div align="center"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">आज के परिदृश्य में मास मीडिया देश और राज्यों की राजधानियों से नियंत्रित हो रहे हैं । इन शहरों का विकास इंफ्राटक्चर और लक्जरी उत्पाद से जुड़ा होता है और इनका जुड़ा़व बहुराष्ट्रीय कंपनियों से । अपने प्रसार में ये कंपनियां विज्ञापन के माध्यम से मीडिया का भरपूर इस्तेमाल करती हैं । मीडिया की नीतियों को प्रभावित करने में विज्ञापनदाता बहुराष्ट्रीय कंपनियों के हित सर्वोपरि होते हैं , वहीं दूसरी ओर सामाजिक सरोकार कहीं हाशिए पर भी नहीं रह पाते हैं । मुख्य धारा की मीडिया और वैकल्पिक मीडिया अपनी नीतियों का निर्माण कंपनी हित और सामाजिक सरोकार के आधार पर तय करने लगती हैं । यहीं से इन दोनों की विचारधारा में अंतर आने लगता है । मेनस्ट्रीम मीडिया की स्थापना इसके तीन मूल उद्देश्यों के साथ हुआ है । ये उद्देश्य हैं – सूचना , मनोरंजन और शिक्षा । लेकिन बदलते दौर में मुख्यधारा की मीडिया ने विविधता को छोड़कर उपभोक्तावाद संस्कृति का प्रचारक बन गया है । जाहिर सी बात है ऐसी स्थिति में विकल्प तो जन्म लेगा ही । विकल्प मतलब किसका विकल्प । वह है मुख्यधारा का विकल्प । </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> वैकल्पिक मीडिया की उपस्थिति पूरे विश्व में है लेकिन भारत में इसकी विशिष्ट भूमिका रही है । भारत के राष्ट्रीय आंदोलन, 1977 की संपूर्ण क्रांति ,देश में हो रहे तमाम तरह के जनआंदोलनों को सफल बनाने में वैकल्पिक मीडिया की अहम भूमिका रही है । वहीं आज की वैकल्पिक पत्रकारिता जनआंदोलनों तक ही सीमित हो रही है । वैकल्पिक मीडिया के साथ यह समस्या है कि यह ज्यादातर उन्हीं लोगों तक सीमित रह जाता है, जिनका वह मुद्दा रहा है । इससे इसके प्रसार में दिक्कतें आती हैं और इसलिए आमतौर पर इसका स्वरूप छोटा होता है । स्वरूप छोटा होने से हम इसे विकल्प मान लेते हैं । लेकिन छोटा होना इसकी परिभाषा नहीं हो सकती है क्योंकि छोटा होकर भी वैकल्पिक मीडिया वह कर सकता है जो मेनस्ट्रीम मीडिया कर रहा है । सिर्फ स्वरूप के छोटा होने से हम इसके व्यापक प्रभाव को नजरअंदाज नही कर सकते । स्वरूप में भले ही यह छोटा है लेकिन संख्या के दृष्टि में नहीं । आडिट ब्यूरो आफ सर्कुलेशन के 2005 के रिपोर्ट के मुताबिक देश में साठ हजार से ज्यादा पत्र-पत्रिकाएं प्रकाशित होती हैं । इस रिपोर्ट में एक हजार से ज्यादा पत्र निकालने वाले राज्यों के आकड़े को इस प्रकार पेश किया है – </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">मध्यप्रदेश(2629),राजस्थान(<wbr></wbr>2590),तमिलनाडु(2010),कर्नाटक(<wbr></wbr>1774),आंध्रप्रदेश(1660), बिहार(1500) और केरल(1443) । गौर करने वाली बात है कि इतनी बड़ी संख्या तो मुख्यधारा के पत्रों की नहीं हो सकती । मेनस्ट्रीम मीडिया ज्यादा से ज्यादा दस से बारह भाषाओं में छपती हैं ,जिनमें सर्वाधिक हिंदी तथा अंग्रेजी के पत्र हैं । इस आकड़े में शामिल पत्र पत्रिकाएं संविधान की सूचि में शामिल बाईस भाषाओं और अंग्रेजी के अलावा इक्यासी अन्य भाषाओं में छपते हैं । यानि इनमें से सबसे बड़ी संख्या वैकल्पिक पत्र पत्रिकाओं की ही है । इसका स्वरूप जरूर छोटा है लेकिन इसका प्रभाव क्षेत्र काफी बड़ा है । छोटा मगर प्रभावी होना इसका लक्षण है । </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> मेनस्ट्रीम मीडिया और वैकल्पिक मीडिया के बीच विचारधारा और मुनाफे की गहरी खाई है । मेनस्ट्रीम मीडिया विचारों के लिहाज से फूहड़ होती जा रही है,वहीं वैकल्पिक मीडिया के विचारों गंभीरता दिखती है । इस गंभीरता की मूल वजह है ,इसका मुनाफे के लिए न होना । वैकल्पिक मीडिया अर्थ से स्वतंत्र होता है और निम्नतम सुविधाओं के साथ निकाला जाता है । कुल मिलाकर मेनस्ट्रीम मीडिया समाचार के नाम पर खौफ,भावनाओं और आकड़े का व्यापार कर रही है । विगत पिछले कुछ लोकसभा चुनावों से दर्शकों को वोट के आकड़े का खेल बताकर पेश किया जाता रहा है ,जिसकी प्रमाणिकता नहीं के बराबर होती है । वहीं दूसरी ओर आतंकवाद की जड़ लादेन नहीं ,बल्कि काल,क्षेत्र ,जाति,धर्म और अन्याय इसकी जड़ है । यह बताने की इजाजत हमारा बाजार मेनस्ट्रीम मीडिया को नहीं देता है । जब मुबंई में 26/11 का हमला हुआ उस समय इलेक्ट्रानिक मीडिया के लिए आतंकवाद से ज्यादा महत्वपूर्ण ताज होटल के अंदर और बाहर 72 घंटे तक चलने वाला रोमांच था । बड़ी विकट स्थिति पैदा हो रही है ,जिन मुद्दों पर चर्चा होनी चाहिए थी वे गौण हो रहे हैं और उन्हीं मुद्दों का तमाशा बनाकर पेश किया जा रहा है । मेनस्ट्रीम मीडिया के इस बड़े खेल का सबसे बड़ा खिलाड़ी टीआरपी है । उदाहरण के लिए आम बजट के एक दिन पूर्व, एक चैनल को छोड़ बाकी सभी चैनलों ने बजट पर अर्थशास्त्रियों की गंभीर बहस दिखायी वहीं दूसरी ओर एक चैनल ने माईकल जैक्सन का नाच दिखाया । जैक्सन का नाच दिखाने वाले चैनल की 22 की रिकार्ड टीआरपी आंकी गई । कुछ ऐसी ही उम्मीद के साथ के साथ 25 नवंबर 2009 की रात प्राईम टाईम(8.30 बजे) में सभी चैनल 26/11 की बरसी पर खबर दिखा रहे थे वहीं देश का सबसे तेज कहा जाने वाला चैनल बीग-बास शो दिखा रहा था । ऐसी स्थिति में वैकल्पिक मीडिया को अपने मूल उद्देश्यों के साथ साथ महत्वपूर्ण मुद्दों के बदले मामूली खबरों के प्रति लोगों के बढ़ते रूझान से भी लड़ना है । आज के अखबारों को ही लें। देश के 72 फीसदी लोग गांवो में रहते हैं । मनमोहन सरकार द्वारा नियुक्त अर्जुन सेनगुप्ता रिपोर्ट के मुताबिक 77% लोग यानि 84 करोड़ लोग हर व्यवहारिक अर्थ में गरीब हैं । ये लोग इस लोकतंत्र में अपनी सुरक्षा और बुनियादी नागरिक अधिकारों को लेकर चिंतित हैं । लेकिन यह दावे के साथ कहा जा सकता है कि जिसे आप राष्ट्रीय अखबार कहते हैं उनमें से दस प्रतिशत खबरों का सरोकार भी इन लोगों से नहीं होता है , जबकि अखबार के ढांचे के मुताबिक 70 प्रतिशत खबरें शहर की हों तो 30 प्रतिशत खबर गांवो की होनी चाहिए । कृषि क्षेत्र का संकट तो अब वर्षों पुरानी बात हो चुकी है । हाल ही में दिल्ली में प्रदर्शन करने आए गन्ना किसानों की छवि को धूमिल करने का काम मीडिया ने किया । उन्हें छेड़खानी करने वाले लफंगों और शटर बंद करवाने वाले गुडों की तरह कुछ मीडिया प्रतिष्ठानों द्वारा दिखाया गया । भला कुछ शरारती तत्वों के कारण सीधे साधे किसानों की छवि को इस तरीके से पेश किया जाना कहां तक जायज है । यहीं से मुख्यधारा की मीडिया के बरक्स में विकल्प खड़ा होता है । गंभीर मुद्दों पर चर्चा आरंभ करने का कार्य वैकल्पिक मीडिया शुरू करती है । बाद इन मुद्दों को उठाने का श्रेय मेनस्ट्रीम मीडिया ले जाता है । विडंबना यह भी है कि जब भी वैकल्पिक मीडिया अपना स्वरूप विस्तार करती है तो पूरे बदलाव के साथ वह मुख्यधारा की मीडिया में शामिल हो जाती है । देवदास गांधी ने बतौर संपादक हिन्दुस्तान टाइम्स निकालना शुरु किया । बाद में इसका अस्तित्व बचाने के लिए बिड़ला समूह ने इसका अधिग्रहण कर लिया । वैकल्पिक मीडिया के सामने एक बड़ी चुनौती इसके अस्तित्व को ज्यादा समय तक जिंदा रख पाने की है । </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> आज के इस जमाने में इनफार्मेशन एंड कम्युनिकेशन टेक्नोलाजी(आइ सी टी) ने वैकल्पिक मीडिया को ज्यादा मजबूती प्रदान किया है । आइ सी टी ने सबसे ज्यादा शिक्षा और सूचना को सबल बनाने का कार्य किया है । निश्चय ही इसने नए सिरे से वैकल्पिक मीडिया की विविधता को परिभाषित किया है , जो मीडिया से गौण हो रहे शिक्षा जैसे मूलाधार को सबल बनाने की दिशा में अग्रसर है । देश में आइ सी टी के विकास के लिए सरकार ने वर्तमान बजट में 4,268 करोड़ रूपये का अनुदान दिया है । इंटरनेट पर वेबसाइट और ब्लाग भी इसी तकनीक के हिस्से हैं । आज वेबसाइट और ब्लाग के रुप में वैकल्पिक मीडिया मौजूद है । पहली बार 1995 ई0 में मेक्सिको के जपतिस्ता आंदोलन में इंटरनेट का उपयोग किया गया । पहली बार इंटरनेट का इस्तेमाल स्वायत्त इलेक्ट्रानिक संचारक के रूप में किया गया । इसे सूचना तकनीक के प्रथम गुरिल्ला युद्ध की संज्ञा दी गई । दूसरी बार इंटरनेट का उपयोग वैकल्पिक मीडिया के रूप में ब्लाग के माध्यम से पाकिस्तान में हाल में लगाए गए इमरजेंसी के समय किया गया । इमरजेंसी के समय घट रहे अनुभवों को ब्लाग के माध्यम से लोगों ने पूरी दुनिया को अवगत कराया । पाकिस्तानी जनता पर हो रहे ज्यादातियों का पूरे विश्व समुदाय के द्वारा विरोध जताया गया और अंतत: लोगों को उनका नागरिक अधिकार फिर से प्राप्त हो सका । इंटरनेट से पहले भी विजुअल मीडिया के रूप में विकल्प मौजूद था लेकिन बाद में इसके स्वरूप में आमूल परिवर्तन कर सिनेमेटोग्राफी का कानसेप्ट आया । एक समय में काइनेमेटोग्राफी वैकल्पिक मीडिया के रूप में कार्य किया करता था । व्यवसायिकों ने बाद में इस विकल्प के बरक्स में सिनेमेटोग्राफी की शुरूआत की । एक समय तक लोगों में यह अप्रासंगिक बन चुका था ,लेकिन इंटरनेट ने इसमें नई जान डालने की कोशिश की है । यू ट्यूब और अन्य वेबसाइटों ने फिर से काइनेमेटोग्राफी को जीवंत बनाने का कार्य किया है । सिनेमेटोग्राफी और काइनेमेटोग्राफी में मूल अंतर मुनाफे का ही था । मुनाफे के लिए ही सिनेमेटोग्राफी जन्म हुआ और काइनेमेटोग्राफी जैसे सामाजिक सरोकारों से ताल्लुक रखने वाला विजुअल तकनीक अपने अस्तित्व की लड़ाई लड़ने लगा । लेकिन आज यह फिर से प्रासंगिक बन बैठा है और शायद इसलिए यू ट्यूब के विडियोज का उपयोग मुख्यधारा की मीडिया कर रही है । इंटरनेट पर भी विकल्प अभी पूरी तरह से स्वायत्त नहीं हो सका है । चीन के राजनेताओं ने अपने देश में राजनीतिक हितों को सफल बनाने के लिए इंटरनेट पर अंकुश लगाने का काम किया है । चीन में गूगल सर्चइंजन को बैन करना इसी दिशा में की गई कवायद है । आज वैकल्पिक मीडिया के लिए बहुत से अवसर खुल रहे हैं वहीं दूसरी और चुनौतियां भी कम नही हुई हैं । इसके अलावा भी वैकल्पिक मीडिया को सोचना होगा कि हम कैसे किसी चीज को बेहतर कर सकें । </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> <wbr></wbr> </span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">निरंजन </span></div><div align="justify"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"> <wbr></wbr> </span></div></div></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-48200740428411799952010-03-14T22:57:00.000-07:002010-03-14T22:57:21.107-07:00होली: कैम्पस में मनोनीत होते हैं दूल्हे. http://taanabaana.blogspot.com/2010/03/blog-post.html<a href="http://taanabaana.blogspot.com/2010/03/blog-post.html">http://taanabaana.blogspot.com/2010/03/blog-post.html</a><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgltq2R48o3SodjM1Ofb6hJI-SM84bFF5TnzinBAX9aMqrcE7Qkk-3Zun3kgMu1v6iIoa6ZRKkCmrN5zA_ISqwNAfjx6d-7R3qsBvd9SCMrUoN-i6IpCETquDxMKl6KJj0IMGuCDGFWKk19/s1600-h/c.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgltq2R48o3SodjM1Ofb6hJI-SM84bFF5TnzinBAX9aMqrcE7Qkk-3Zun3kgMu1v6iIoa6ZRKkCmrN5zA_ISqwNAfjx6d-7R3qsBvd9SCMrUoN-i6IpCETquDxMKl6KJj0IMGuCDGFWKk19/s320/c.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhifbwos6UfFuM2FG5zYD1Xox0El83aYBSjR-kWYb04T2SsNoHbydJJi8J0YEfSa2VkRHSgZgggnGUeW8y2iZziihFS2IKpPsmESUpcQ4vuRRJTVP6S0g_FQsQjC-9rjElBfrdh4CdakUpW/s1600-h/b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhifbwos6UfFuM2FG5zYD1Xox0El83aYBSjR-kWYb04T2SsNoHbydJJi8J0YEfSa2VkRHSgZgggnGUeW8y2iZziihFS2IKpPsmESUpcQ4vuRRJTVP6S0g_FQsQjC-9rjElBfrdh4CdakUpW/s320/b.jpg" /></a></div> विनीत भैया छमा करेंगे फोटो अच्छा लगा, इसलिए पोस्ट कर रहा हूँ |niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-63001554747266817882010-03-05T06:08:00.000-08:002010-03-05T06:08:04.639-08:00seminar by FMP.. on march,9 2010<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXi90rRpCGXN5NLQy8WyXTmSE6ymjsSau4owMRHDyQF1MAnTs10jGwQeh4SFUbzBOA5aaS8zaKJpPAzrAnKCOGcfnPT57f7Lx0dxPgk1KScuCwN-mbE6dfhNycpqMFep5aKA2F870SSWn/s1600-h/FMP.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtXi90rRpCGXN5NLQy8WyXTmSE6ymjsSau4owMRHDyQF1MAnTs10jGwQeh4SFUbzBOA5aaS8zaKJpPAzrAnKCOGcfnPT57f7Lx0dxPgk1KScuCwN-mbE6dfhNycpqMFep5aKA2F870SSWn/s640/FMP.jpg" width="428" /></a></div>Topic: Thought Policing or Fighting Terror? Home Ministry's curbs on foreign scholars<br />
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Venue: Auditorium, India International Centre, Lodi Estate, New Delhi<br />
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Speakers: Bharat Bhushan (Editor, Mail Today), Maja Daruwala (Director, Commonwealth Human Rights Initiative), Sanjoy K Roy (Director, Jaipur Literary Festival), Lydia Polgreen (Delhi Bureau Chief of New York Times), G Parthasarathy (former High Commissioner to Pakistan), G K Pillai (Union Home Secretary) and Siddharth Varadarajan (Delhi Bureau Chief of The Hindu)niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-29344806816167310162010-02-19T22:33:00.000-08:002010-02-19T22:33:32.978-08:00लोहिया पर आयोजित सेमिनार में हिंदी की उपेक्षा<div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf2iCEiu3Wr3k7tqLY55MG8qQykjUZfipsh5YK0xi7PV3sbdTLNXiuN6iuuf7Q493z19Gr6fr5NTrbxyyHsZ4kvzhq3mB1wgZrktmil67-NCPiXR1OuuXsnnVooPYUrHT4JraHwGThBpjC/s1600-h/d.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" ct="true" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf2iCEiu3Wr3k7tqLY55MG8qQykjUZfipsh5YK0xi7PV3sbdTLNXiuN6iuuf7Q493z19Gr6fr5NTrbxyyHsZ4kvzhq3mB1wgZrktmil67-NCPiXR1OuuXsnnVooPYUrHT4JraHwGThBpjC/s400/d.jpg" width="262" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJCU9VgG0lHDxOw3NPureQAZFVQ9ZQJiuRF5Oi3auDT2HBNTzy4y_8Rf7RVy30xyy9sMJ5y8AHATK0XVOH3ohVoGHm9GSLJ0lO7doIJ4e8fb1o91iGh1ywtEfpYMvAE9HLMWr3AcySL7gQ/s1600-h/slogo.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJCU9VgG0lHDxOw3NPureQAZFVQ9ZQJiuRF5Oi3auDT2HBNTzy4y_8Rf7RVy30xyy9sMJ5y8AHATK0XVOH3ohVoGHm9GSLJ0lO7doIJ4e8fb1o91iGh1ywtEfpYMvAE9HLMWr3AcySL7gQ/s1600-h/slogo.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJCU9VgG0lHDxOw3NPureQAZFVQ9ZQJiuRF5Oi3auDT2HBNTzy4y_8Rf7RVy30xyy9sMJ5y8AHATK0XVOH3ohVoGHm9GSLJ0lO7doIJ4e8fb1o91iGh1ywtEfpYMvAE9HLMWr3AcySL7gQ/s1600-h/slogo.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"> </a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDjB0TrJdAQeIATKiZkBwIv1s1Mf2Wq33xsAsMfUkOt6-iBK6u7zWWxXup43OLiJk3_EDoMNdEXbBYy3xzvEXJov_aQgPOp3zGtreMj9HOQrDlfhqg8Ip97CLfwAYDUhE-TY2r6FWlUP5/s1600-h/slogo.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeDjB0TrJdAQeIATKiZkBwIv1s1Mf2Wq33xsAsMfUkOt6-iBK6u7zWWxXup43OLiJk3_EDoMNdEXbBYy3xzvEXJov_aQgPOp3zGtreMj9HOQrDlfhqg8Ip97CLfwAYDUhE-TY2r6FWlUP5/s320/slogo.gif" width="320" /> </a></div><div class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">18 फरवरी 2010 को लोहिया जन्मशतवार्षिकी पर दो दिवसीय सेमिनार का उदघाटन हुआ। यह सेमिनार साहित्य अकादमी द्वारा इंडिया इंटरनेशनल सेंटर में आयोजित किया जा रहा है। सेमिनार का उदघाटन प्रसिद्ध शिक्षाविद और अकादमी के पूर्व निदेशक डा. यू .आर. अनंतमूर्ति के हाथों संपन्न हुआ । दिलचस्प बात यह रही कि उदधाटन सत्र में पत्र प्रस्तुति का माध्यम<span> </span>अंग्रेजी अनिवार्य रखा गया । उदघाटन वक्तव्य डा. अनंतमूर्ति द्वारा दिया गया । अपने वक्तव्य में अनंतमूर्ति ने जोर देकर कहा कि भारतीय राजनीति में पहली बार ,अनपापुलर होने का साहस डा. लोहिया ने दिखाया । बाद में उन्होनें गांधी को भी इस श्रेणी में ऱखा ।</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> उन्होनें लोहिया के साथ बिताये गए अनुभवों से अवगत कराया । <span> </span>भाषा के संबंध में लोहिया से हुई बातचीत का जिक्र उन्होनें किया । जिसमें उन्होनें बताया कि मेरे साथ बातचीत करते हुए लोहिया ने कहा </span><span style="font-family: Arial;">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> अनंतमूर्ति पहली से लेकर स्नातक तक की शिक्षा तुम्हारी अपनी भाषा में होनी जाहिए और परस्नातक की शिक्षा हिंदी में । अनंतमूर्ति ने जब परस्नातक की शिक्षा के बारे स्थनीय भाषा के प्रयोग की बात कही तब गलती स्वीकारते हुए लोहिया ने कहा </span><span style="font-family: Arial;">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> हिंदुस्तान को एकभाषी नहीं वरन बहुभाषी राष्ट्र रखना उचित होगा । इस बात की चर्चा लगभग सभी विद्वानों की, कि लोहिया हमबोल्ट विश्वविद्धालय के प्रोफेसर के स्वभाषा प्रयोग के प्रति राष्ट्रभक्ति से प्रेरित होकर हिंदी तथा अन्य भारतीय भाषा के प्रयोग के लिए लड़ाई लड़ी । ख्यातिप्राप्त समाजवादी विचारक सच्चिदानंद सिन्हा ने अपना बीज वक्तव्य यह कहते हुए अंग्रेजी में देने से इनकार कर दिया </span><span style="font-family: Arial;">–</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"> कि जिस भाषा के प्रयोग के विरूद्द एक समय में देश के युवाओं को लोहिया ने दिवाना बना दिया था, उस भाषा में लोहिया </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">जन्मशतवार्षिकी के अवसर पर बात करना उनके आदर्शों के साथ नाइंसाफी होगी। इसके पीछे अकादमी की अपनी दलील थी कि साहित्य अकादमी राष्ट्र के सभी भाषाओं का नेतृत्व करती है ,इसलिए यथासंभव पत्र प्रस्तुति का माध्यम अंग्रेजी ऱखा गया है । गौरतलब है कि साहित्य अकादमी भारत सरकार की स्वायत्त संस्था है । अकादमी द्दारा<span> </span>राष्ट्रीय भाषाओं के प्रति इस प्रकार का रवैया पूरी तरह से असंवैधानिक है । संविधान के अष्टम् अनुसूचि में अंग्रेजी भाषा को अभी तक शामिल नहीं किया गया है । न्यायपालिका और कार्यपालिका को अंग्रेजी प्रयोग की छुट संविधान देता है लेकिन भाषा और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए स्थापित साहित्य अकादमी जैसी संस्था का ऐसा रवैया क्षमा के काबिल नहीं है ।</span></b></div><div> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span> </span><span> </span>उदघाटन सत्र को सच्चिदानंद सिन्हा और साहित्य अकादमी के उपाध्यक्ष को छोड़ सभी वक्ताओं ने अंग्रेजी में संबोधित किया। सत्र की अध्यक्षता अकादमी के सचिव ने की । अपने आप को प्रखर लोहियावादी मानने वाले </span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">समाजवादी एवं पूर्व राज्यसभा सांसद सुरेन्द्र मोहन ने लोहिया के भाषा संबंधी विचारों की चर्चा की करते हुए ,अंग्रेजी में अपना पत्र प्रस्तुत किया । द्वितीय सत्र की शुरुआत डा. नामवर सिंह की अध्यक्षता में शुरू की गई। द्वितीय सत्र और दिनांक 19.02.2010 को संपन्न सत्र हिंदी में संचालित हुई । ऐसा समक्षा जा रहा है नामवर सिंह, मस्तराम कपूर ,राजकिशोर जैसे वक्ताओं ने अकादमी की दलील को एक सिरे से खारिज कर दिया है ।</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="HI" style="font-family: Mangal;">गौरतलब है कि ऐसे आयोजनों में भारत सरकार भारी भरकम रकम भारतीय भाषाओं एवं साहित्य को समृद्द बनाने के उद्देश्य से खर्च करती है । लोहिया का हिंदी प्रेम जगजाहिर है,ऐसे में साहित्य अकादमी का इस प्रकार का रवैया सैकड़ो सवाल खड़े करता है।<span> </span><span> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal;"><span> </span></span></b></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-79022079331319793622010-02-08T03:58:00.000-08:002010-02-08T03:58:18.300-08:00BOOK FAIR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixvcw2dlOXVHFCQQrYVqjn83sh6JyEGjDtgVK6q9Dt0FYZJ1H5qQ7nQs7eMI9JG_xKX_AqWwwIovlclaoztyzlffZYim-6iXWU7dI2pIvev1ZLawasHuUjiYwcI1diXD0DiTv_cA82514Z/s1600-h/BHH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="294" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixvcw2dlOXVHFCQQrYVqjn83sh6JyEGjDtgVK6q9Dt0FYZJ1H5qQ7nQs7eMI9JG_xKX_AqWwwIovlclaoztyzlffZYim-6iXWU7dI2pIvev1ZLawasHuUjiYwcI1diXD0DiTv_cA82514Z/s400/BHH.jpg" width="400" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMmSOLZcw6y6zvb2MEJqOlPCSBc09DzMMPb6KfDl5yoORHwnwEthDQ4P4NFFnn16JSUGEQMM0QfC00UHgQS6v-GVMt7a6NEUupr4m8ZDXIvZEXv3OrCgyi_QkmRoHDMPxYR_FCVfsP26L/s1600-h/delhi_world_book_fair-800x0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="266" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMmSOLZcw6y6zvb2MEJqOlPCSBc09DzMMPb6KfDl5yoORHwnwEthDQ4P4NFFnn16JSUGEQMM0QfC00UHgQS6v-GVMt7a6NEUupr4m8ZDXIvZEXv3OrCgyi_QkmRoHDMPxYR_FCVfsP26L/s400/delhi_world_book_fair-800x0.jpg" width="400" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div>रविवार को दिल्ली का विश्व पुस्तक मेला समाप्त हो गया लेकिन इस बात का भरोसा दे गया कि तकनीक कितनी भी आगे बढ़ गई हो, ई बुक्स भले अपनी पहचान बनी रही हों लेकिन परंपरागत किताबों की जगह बनी रहेगी.niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-72244294079512314842009-12-04T10:28:00.000-08:002009-12-20T05:47:58.900-08:00विज्ञानं के दृस्ती में प्रेम<div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKo2gpQmIjZmTWUur694mN-v91UXLGS5irkZ6C9G4CBqp8_6bqDqPTQXjMCwT9qTOvOmV2itDoKL_By8W5SvhmPIo1fMbk8rvG3fEK8jH0WKeRG2HSvpX5uDQmZqB6j6RbtICbfbuUIViI/s1600-h/img-skins-love-live-messenger-8-5-dada24-13055.jpg"><span style="font-size: x-small;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411710886288502754" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKo2gpQmIjZmTWUur694mN-v91UXLGS5irkZ6C9G4CBqp8_6bqDqPTQXjMCwT9qTOvOmV2itDoKL_By8W5SvhmPIo1fMbk8rvG3fEK8jH0WKeRG2HSvpX5uDQmZqB6j6RbtICbfbuUIViI/s400/img-skins-love-live-messenger-8-5-dada24-13055.jpg" style="cursor: hand; height: 522px; width: 703px;" /></span></a><br />
</div><div style="text-align: justify;">प्रेम सृष्टि की निश्छल एंव स्वच्छ अभिव्यक्ति है । अब तक हम प्रेम के विभिन्न रुपों को देखते आए हैं । प्रेम इस सृष्टि के सभी पिंडो को एक दूसरे से जोड़ने का कार्य करता है । इस संसार के समस्त प्राकृतिक संसाधनों में जो सामंजस्य है, वह प्रेम के कारण ही फलीभूत हो सका है । चूँकि हम मानव हैं इसलिए हम इसकी अभिव्यक्ति को सिर्फ मानवीय संदर्भों तक ही सीमित कर देते हैं । इस भौतिक दौर में हम इतना व्यस्त हो चुके हैं कि हमने प्रेम करने के लिए निश्चित दिन का निर्धारण कर लिया है । संत वेलेंटाइन के प्रेम का व्यापक असर पूरे विश्व में देखा जा सकता है । आज हम भी उसे ढ़र्रे पर हैं । जिस अर्थ तक वेलेंटाइन को बांध देते हैं, वस्तुतः वेलेंटाइन का अर्थ सिर्फ वहीं तक सीमित नही है । वेलेंटाइन के प्रेम का जो अर्थ पश्चिम में हैं, वह हमारे यहां नही है । नासमझी की वजह से हमने प्रेम को और अधिक जटिल बना दिया है । संत वेलेंटाइन का प्रेम से संबंध सिर्फ मानवीय ही नही अपितु व्यापक संदर्भ में था । वह सृष्टि के सभी चल अचल प्राणी से प्रेम करते थे । प्रेम को अच्छे ढ़ंग से समझने में वैज्ञानिक दृष्टिकोण अधिक प्रभावी ढ़ंग से हमारी मदद करता हैं । चाहे वह डार्विन के विकासवाद का सिद्धांत हो, या आंइस्टीन के सापेक्षवाद का सिद्धांत, ये वैज्ञानिक सिद्धांत भी तो प्रेम को ही परिभाषित करते हैं । आंइस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को विज्ञान के साथ-साथ आध्यात्म और धर्म भी परिभाषित करता है । सापेक्षवाद का सिद्धांत प्रेम को आसानी से समझा सकता है । आप सापेक्षवाद समझ लो तो प्रेम अपने आप समझ में आ जायेगा । सृष्टि को प्रेम के आधार पर दो भागो में बांटा है । यह दोनो भाग आपस में मिलकर गोला बनाते हैं । गोलाई का निर्माण संपूर्णता का प्रतिक है । प्रत्येक प्रजाति का विभाजन अर्दगोले की तरह किया है, ताकि इनके प्रेम अथवा सम्मिलन से गोलाई का निर्माण किया जा सके । इनमें आकर्षण पैदा करने के लिए इनके मानसिक स्तर का निर्माण चुंबक के दोनो ध्रुवो की तरह किया गया है । ताकि सान्निध्य पाते ही दोनो विपरीत ध्रुव मिल जाए । सृष्टि का प्रत्येक पिंड दूसरे पिंड को अपनी ओर आकर्षित कर रहा है । यह भौतिक विज्ञान द्वारा साबित तथ्य है । यही सापेक्षता है । प्रेम को व्यापक संदर्भों से अलग अगर हम इसे मानवीय संदर्भों में भी देखे तो इसमें वैज्ञानिकता मौजूद है । प्रेम एक तरह से एक दूसरे की भावनाओं को समझने की प्रक्रिया है । जब कोई दो पिंड एक दूसरे के संपर्क में आते हैं, तो बहुत सारे आकर्षण बल सक्रिये हो जाते हैं । इसे इस प्रकार समझा जा सकता है – आपने दो मुक्केबाजों को लड़ते हुए देखा होगा । मुक्केबाज एक दूसरे की आँख में आँख डालकर लड़ाई करते हैं । आँख में आँख डालने से वे एक दूसरे की प्रहार क्षमता का आकलन कर लेते हैं । आई कान्टेक्ट की मदद से वे एक दूसरे की आगामी चालों को जान पाते हैं । यह भी आकर्षण पैदा करने की एक प्रक्रिया है जो एक मुक्केबाज को दूसरे से जोड़ने का कार्य करती है । जब दो व्यक्ति आपस में वार्तालाप कर रहें होते हैं तो बॉडी लैंग्वेंज, भोकल एक्स्प्रेसन,आई कान्टेक्ट,मैगनेटिक इन्टेंसिंटी आँफ ब्रेन जैसे आकर्षण के कारक कार्य कर रहे होते हैं । इन सभी कारकों में आकर्षण पैदा करने के लिए दो कारक महत्वपूर्ण हैं- आई कान्टेक्ट और मैगनेटिक इन्टेंसिंटी आँफ ब्रेन । वस्तुतः ये दोनों कारक आपस में परस्पर सहयोगी की भूमिका निभाते हैं । आई कान्टेक्ट होने से दो व्यक्तियों के मस्तिष्क के मध्य चुंबकीय क्षेत्र सक्रिय हो जाता है । चुंबकीय प्रभाव के कारण मस्तिष्कों के बीच तरंगद्धैर्य उत्पन्न होने लगते हैं । इन तरंगद्धैर्यों के संपर्क में आने के कारण दूसरे व्यक्तिको क्या कहना चाह रहा है, यह जान पाता है । मानवीय अर्थों में प्रेम मनुष्य जीवन के विभिन्न चक्रों के साथ परिवर्तित होता रहता है । वैसे प्रेम उत्पन्न होने के लिए सामाजिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक कारक भी उत्तरदायी होता है । मातृत्व और शैशव प्रेम ईश्वर की अनमोल कृति है । इसे हम प्राकृतिक और आध्यात्मिक प्रेम की श्रेणी में भी रख सकते हैं । आजकल जो प्रेम दूनिया भर में चर्चित है हम इसे तीन भागों में बांटकर इसके पीछे की वैज्ञानिकता को परलक्षित कर सकते हैः-<br />
(1.)- प्यार या लिप्सा –<br />
यह ठीक उसी प्रकार का आकर्षण है जैसा कि हम फिल्मों में देखते हैं । यह मुख्य तौर पर शारिरिक आकर्षण का एक प्रकार है । यह आमतौर पर टीन एज़ के शुरुआती दौर में होता है । इस प्रकार का प्रेम आपके मस्तिष्क द्वारा संचालित होता है । जब आप इस तरह के रिश्ते में होते हैं तो आपको आपका प्रेमी बेहतरीन लगने लगता है । ऐसे समय में एन्ड्रोफिन नामक हार्मोन आपके मस्तिष्क पर छा जाता है, जिससे आपको आपका विपरीत लिंगी आकर्षक लगने लगता है ।<br />
(2.)- आकर्षण –<br />
यह टीन एज़ के मध्य में अक्सर होता है । यह मुख्यतौर पर यौवनारंभ ( प्यूबर्टी ) के साथ शुरु होता है । ऐसे समय में आपके शारिरिक ढ़ांचे में परिवर्तन होने लगता है, मसलन स्तनों का विकाश, बालों का आना इत्यादि । आप जब इस समय में किसी रिश्ते में होते हैं, तो आपको न कुछ खाने का मन करता है और न पीने का । आप हरवक्त अपने पार्टनर के ख्यालों में डूबे रहते हैं । इसका कारण आपके शरीर में डोपामाइन, नोरपाइनफ्रिन और सिरोटोनिन जैसे हार्मोनों का स्त्राव है । इस प्रकार के रिश्ते में आप अपने पार्टनर को आइडियल मानने लगते हैं । नतीजतन वैचारिक मतभेद शुरु हो जाता है । इस वैचारिक मतभेद को इनफैचुएशन कहा जाता है । इनफैचुएशन के कारण रिश्ते अक्सर टूट जाया करते हैं ।<br />
(3.)- भावनात्मक स्वीकृति –<br />
यह आकर्षण की परिपक्व अवस्था है । इस अवस्था में आमतौर पर शारिरिक आकर्षण आप पर हावी नही होता । इस समय आपके सामने आपके पार्टनर का नकारात्मक एंव सकारात्मक पक्ष दोनों सामने होता है । इन दोनों पक्षों को दरकिनार करते हुए आप साथ निभाने को उतावले होते हैं । आपसी गलतफहमियों के बावजूद जिन्दगी साथ बितायी जाती है । इस प्रकार का प्रेम सनातनीय अथवा परंपरा से चले आ रहें भारतीय परिवारों में दृष्टिगोचर होता है ।<br />
उपरोक्त प्रकार के प्रेम भौतिक सृष्टि की देन है । इसके अलवा भी दो प्रकार का प्रेम होता है जिसे आप आध्यात्मिक प्रेम की संज्ञा दे सकते हैं ।<br />
(1.)- चैतन्य –<br />
इस प्रकार के प्रेम संबंध में समय सीमा नही होता । आप इसे एकतरफा प्रेम भी कह सकते हैं । ऐसी अवस्था में आपके आदर्श ही आपके प्रेमी हो जाते हैं । कृष्ण और मीरा का प्रेम चैतन्य प्रेम का ही एक उदाहरण है ।<br />
(2.)- वैराग्य –<br />
जब आपका प्रेम आत्मकेंद्रित हो जाता है तो ऐसी अवस्था वैराग्य की अवस्था होती है । इसमें व्यक्ति सांसारिक पदार्थों से प्रेम छोड़, आत्मा से प्रेम करने लगता है । आत्मा और परमात्मा का गहरा रिश्ता होता है । इसलिए ऐसा व्यक्ति जल्द ही ईश्वरत्व को पा लेता है ।<br />
</div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-30298233560264024002009-10-01T04:42:00.000-07:002009-10-01T04:45:37.038-07:00सियासत पर हावी धन !!!!!!!<span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">जब –जब ब्यूरोक्रेसी लोकतांत्रिक प्रक्रिया पर अपना वर्चस्व बनाती है तब–तब शशि थरुर के जैसे बयान लोगो को सुनने पड़ते हैं । भारत की 95 प्रतिशत जनता या तो निम्न मध्यवर्गीय अथवा निम्नवर्गीय परिवार से ताल्लुक रखते हैं । थरुर को यह पता होना चाहिए कि आज वे जिस पद की गरिमा बढ़ा रहे हैं ,वह पद इनहीं 95 प्रतिशत लोगों ने उन्हें दिया है । इस 95 प्रतिशत आबादी को थरुर भेड़ के बाड़े की जगह क्या कहेंगें ?क्योंकि इन्हें तो दूसरे दर्जे की रेल में यात्रा करना पड़ता है, जिसे अनमने ढ़ंग से ट्रेन के पिछले हिस्से में जोड़ दिया जाता है । लोकतंत्र में लोकतंत्र के कथित मालिकों का इस प्रकार से मखैल उड़ाना ठीक बात नहीं है । लोकतांत्रिक प्रक्रिया में इस प्रकार का बयान देना निराशाजनक है । </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSSrK9ulI_ismCEogipTXtOE-yfk_JZNmbgYqMuZIadPEJHxazZ-l-Xwrgurhtg28A5o-tcr0l9Qhpw6LnZoua78pHhYAzAkuMiEvBsu6MojzNFcGdXl4YsFjloAQNd2b_86g4n0fXGMH2/s1600-h/shashi-tharoor.jpg"></a><span style="font-size:130%;">कुछ माह पूर्व ही अमेरिकी राजनयिक डेविड हूलब्रूक ने भारतीय नेताओं को हे़डलेस चिकन कहा था । इस टिप्पणी पर बड़ा विवाद हुआ था और हूलब्रूक को माफी मांगना पड़ा था । हूलब्रूक और थरूर के बयान में समानता दिखता है । दोनों के बयानों को वस्तुत:हम जिस संदर्भ में ले रहे हैं ,वह उस संदर्भ में नहीं है । दोनों के बयान को अगर हम राजनीति से परे हो</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbI72dhJWRLjc82b_JrpEg1H_G4KSrm0wynX1jly1qqN_m6U4EPRneNEkZHjPYfZyA7bwxjgTTjm4UeSxSOfyRKj9lcQOLXALWu_zZwbsEueIdjRgIpf1xSbiMr9yKIulPY_tKDR7LC9n1/s1600-h/hoolbrooke.jpeg"></a><span style="font-size:130%;">कर देखें तो एक ब्यूरोक्रेट के हैसियत से दोनों ही सही हैं। थरूर के पूरे बयान का इशारा कांग्रेसनीत सरकार द्वारा खर्च की कटौती को लेकर की जा रही नौंटंकी से है । हाल ही में शशि थरूर और एस एम कृष्णा को वित्त मंत्री ने पांच सितारा होटल को खाली कर सरकारी आवास में जाने की अपील की थी । उनका उद्देश्य इससे सरकारी खर्च में कटौती से था । दूसरी तरफ यह बात भी गौर करने लायक है कि दोनों मंत्री अपने निजी खर्चे से होटल में रह रहे थे । फिर भी राजनीति और मंत्रियों की खुद की सेहत के हिसाब से यह अच्छा नहीं है । राजनीति में संवेदना की खरीद बिक्री होती है , वास्विकता से राजनीति का कोई लेना देना नहीं है । ब्यूरोक्रेटों को आमतौर पर संवेदनाओं की खरीद बिक्री करना नहीं आता । शायद इसलिए मनमोहन सिंह ने इस घटना को ज्यादा तावज्जो नहीं दी और न कोई बयान दिया । लेकिन फिर भी सवाल उठता है कि राजनीति में आने के बाद इस प्रकार के विवाद को जन्म देना सही होगा । शशि थरूर और एस एम कृष्णा को उड़ीशा के मुख्यमंत्री नवीन पटनायक ले सीख लेना चाहिए । विदेश पढ़ने और पब कल्चर में विश्वास रखने वाले नवीन ने राजनीति में आने के बाद अपना स्वरूप बदला और एक जननेता की छवि बनाई ,और आज एक सफल जननेता के तौर पर जाने जाते हैं । बात फिजूलखर्ची की हो रही है पर वास्तव में आज के दौर में राजनीति मुनाफे का व्यवसाय बन गया है ,जिसमें मासिक वेतन तो है ही ,ढ़ेरों भत्ते पर करोड़ो रूपये खर्च किए जाते हैं । एक अनुमान के अनुसार देश के चुने हुए 534 सासंदों के ऊपर होने वाला खर्च 855 करोड़ रूपये से भी अधिक है । अगर मंत्रियो पर होनेवाले खर्च की बात की जाए तो यह कई गुना बढ़ जाएगा । भूमंडलीकरण के इस दौर में राजनीति ने भी अपना स्वरूप बदला है । वर्तमान में राजनीति जनाधार से हटकर इकोनोमी को अपना आधार बना बैठी है । नेता पैसे की बदौलत संसद में पहुंच रहे हैं । जाहिर सी बात यहां भी मार्केट का कान्सेप्ट ही कार्य करेगा । अर्थ के बदले गुणात्मक श्रेणी में अर्थ का दोहन बाजार का मूलमंत्र होता है ,वहीं इन नेताओं के द्वारा भी किया </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmVT_rAutFp5MCWniYd1FRykJL7xxC3740yloV0vg1ZyJyPshRyuYL1QH8SQKFEFkN8GU-6-k3snpWHcUp5UbFxpEaR9MXP9ph_b-U_v2fBgmkGlPwrNvZgBQV1hJrn2Qqyp7MDqeT7Cgu/s1600-h/lohia.jpeg"></a><span style="font-size:130%;">जा रहा है । आज ऐयासी के साथ जीना आम लोगों का मूलमंत्र बन चुका है । समाज ने ऐयासी के साथ जीने को ही अपना राष्ट्रीय लक्ष्य बना लिया है, ऐसी स्थिति में बचत, किफायत ,कमखर्ची वगैरह की बात करना बेमानी है । राजनीति अपने समाजसेवा जैसे मूलमंत्र से भटकते हुए राजनीति के अपराधीकरण तक का सफर तय किया और अब राजनीति का इकोनोमीकरण हो रहा है। डा. लोहिया कहा करते थे अगर चुनाव पैसे से लड़ोगे तो पैसा तुम पर हावी हो जाएगा। आज हो भी यही रहा है , राजनीति पर उद्योगपति हावी हो रहे हैं </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieSdwSiHnrrr8aFotyTGPSuUx9qUBU-DhGFsLMMyEQmuwF9aRnTJJwGFCCHhrIR6GS22iMydTVrotaZBo7yixne8YkJKJZHO9RIyGbTJgqT5Ce7ALZaW5sxy9zNejhxRGIVfR_FlACk2Wx/s1600-h/money.jpeg"></a><span style="font-size:130%;">। सवाल बचत का नहीं बल्कि मानसिकता का है । पैसे को लेकर इस लोकतंत्र के अंतिम व्यक्ति से लेकर वरिष्ठ व्यक्ति तक किसी की नीयत पर विश्वास नहीं किया जा सकता । अगर पैसे से सबल लोग राजनीति में आ रहें तो फिर उन्हें सरकारी खर्चे की क्यों जरुरत पड़ती है । इस बाबत कोई जबाव देने वाला नहीं ।<br /></span>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-54512817406410033782009-07-23T06:52:00.000-07:002009-07-23T07:27:23.137-07:00<div><div><div><div><div><span style="font-size:180%;color:#3366ff;"><strong>MANTRA Foundation<br />(Media Activists Network )<br />Wednesday, July 22, 2009<br /></strong></span><a name="6840720018440946359"></a><br /><span style="font-size:180%;color:#3333ff;"><strong>T</strong></span><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/team-mantra_619.html"><span style="font-size:180%;">eam Mantra</span></a><span style="font-size:180%;"> </span></div><br /><div>Kshama Tripathy , off Secretary of MANTRA<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefEw9A8SjTLU3hLA0QfC6-Juje8IFvngX4lWskfA-0brIxhy7GpahfZCD9v-1dya-wido8X0b42SVsR1dUk5iCgZdjGuX0vZiXRmrLMACa62BtdJIaAUCOYFkxV4469mcp9MT7uATUtUM/s1600-h/KSHAMA.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361653597787062690" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefEw9A8SjTLU3hLA0QfC6-Juje8IFvngX4lWskfA-0brIxhy7GpahfZCD9v-1dya-wido8X0b42SVsR1dUk5iCgZdjGuX0vZiXRmrLMACa62BtdJIaAUCOYFkxV4469mcp9MT7uATUtUM/s400/KSHAMA.jpg" border="0" /></a><a title="Edit Post" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2878410935716150873&postID=6840720018440946359"></a><br />Labels: <a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/search/label/KASHAMA-MANTRA" rel="tag">KASHAMA-MANTRA</a> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRETg5bc41I5l4RlKWYZqYOgTAJxhNR0cD2A7RncL3aJ6CRtgeDxBXV-N9gkefm3kTNXvLKjL29cQgbVL7pIidYW5TrCn85dheeiz2F_C_rVOvXQGjl9i7YgvzltC22qPdhqhWUwwpW34/s1600-h/KSHAMA.jpg"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRETg5bc41I5l4RlKWYZqYOgTAJxhNR0cD2A7RncL3aJ6CRtgeDxBXV-N9gkefm3kTNXvLKjL29cQgbVL7pIidYW5TrCn85dheeiz2F_C_rVOvXQGjl9i7YgvzltC22qPdhqhWUwwpW34/s1600-h/KSHAMA.jpg"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRETg5bc41I5l4RlKWYZqYOgTAJxhNR0cD2A7RncL3aJ6CRtgeDxBXV-N9gkefm3kTNXvLKjL29cQgbVL7pIidYW5TrCn85dheeiz2F_C_rVOvXQGjl9i7YgvzltC22qPdhqhWUwwpW34/s1600-h/KSHAMA.jpg"></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRETg5bc41I5l4RlKWYZqYOgTAJxhNR0cD2A7RncL3aJ6CRtgeDxBXV-N9gkefm3kTNXvLKjL29cQgbVL7pIidYW5TrCn85dheeiz2F_C_rVOvXQGjl9i7YgvzltC22qPdhqhWUwwpW34/s1600-h/KSHAMA.jpg"></a><br /><a name="7264073023171670662"></a><br /><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/mantra-team.html">MANTRA Team</a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpw5ip0WT5yxXGh2Ja6sZQAAZ0PNvft6qb4_s2iF_peMPYGfPBiO5HeIK-U01ae83tOmrIqb-r6vkwo5HdJ-MzotspmN22ygEC1NVzoeuHMwVZ2p30DzteK-UI_coYyrdM3PtJFhPuHEo/s1600-h/ANURAG.jpg"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAKnx6XJw5fgRp5rc_CevplDwwpXqsyqSrX9NfhNHfKLfFdAyogfS-3eyE4QoeQDnZjx9lexyopjxaXvcoTHuKrKqvBoVd4nZN03ujisTBmlzGWd2eecXmhLudfdFt07BClZtAT_3Pi2R-/s1600-h/ANURAG.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361654157070823634" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 290px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAKnx6XJw5fgRp5rc_CevplDwwpXqsyqSrX9NfhNHfKLfFdAyogfS-3eyE4QoeQDnZjx9lexyopjxaXvcoTHuKrKqvBoVd4nZN03ujisTBmlzGWd2eecXmhLudfdFt07BClZtAT_3Pi2R-/s400/ANURAG.jpg" border="0" /></a></div><div>Abhinav, A graduate student from RLA, DU</div><div>FIRST TIMER IN MANTRA<br /><br /><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/team-mantra_5391.html">Team Mantra</a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLm271VcTEHjHUS9fMNwOy0mhB-7Okk-8WdvzmgXsylQNdmsc5lENrcrVcjc7KKzDpfIDqT4jF-aYurIMNxmk8yGr1VRkJ39AKb0GFKafIO9oY_xegWy2IVQFZRtn5ChLaN6E4ZI_oBcM/s1600-h/RAUSHAN.jpg"></a>Raushan Kumar a philoshophical personality.<br />Active in MANTRA </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdmXVk7S1rx4ELakFT4GRE15csKOGwWBRVnBCaMJvJoLlRQ7-lBW46KWSBnuNAP9WivrK6XnoK-43H__qno_Md2Dzk1YPatPgbRzqFionx18riIDmjD8fOUnU3I6_qrpuSpyDELANmhKB/s1600-h/RAUSHAN.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361655114565328754" style="WIDTH: 227px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdmXVk7S1rx4ELakFT4GRE15csKOGwWBRVnBCaMJvJoLlRQ7-lBW46KWSBnuNAP9WivrK6XnoK-43H__qno_Md2Dzk1YPatPgbRzqFionx18riIDmjD8fOUnU3I6_qrpuSpyDELANmhKB/s400/RAUSHAN.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/team-mantra_22.html">Team Mantra</a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOgJWtrPji55dMmcbOhH8Gn9PpU3zanJQqQNXwRDo3eoJDEwY4iIzIgMQGpjiKK8kT-2BExozVLjBJqMXAxFlsZIb71EIWL0ETZS61SUXlLd0SmrE_XcMfiHZft4VdHHiOnxxIetyu26c/s1600-h/SATYA+PRAKASH.jpg"></a>Satyaprakash Singh is Assistant Professor<br />at Deshbandhu College.He has initiated sveral debates in MANTRA meetings.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhid_zE1dSs3kovu_9OjD89M3DAyzYcZnaXqCQ1sDDQxpYfF0berui2OhJu_KRyDa-akXNpwIXFv2YoGNJUtB_qQl_DxYkZKxeIHM3nbQxks_tZzQ4Bz1k0aEXVKax1TyIjDlgIsMwnkSvD/s1600-h/SATYA+PRAKASH.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361655895861336946" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 317px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhid_zE1dSs3kovu_9OjD89M3DAyzYcZnaXqCQ1sDDQxpYfF0berui2OhJu_KRyDa-akXNpwIXFv2YoGNJUtB_qQl_DxYkZKxeIHM3nbQxks_tZzQ4Bz1k0aEXVKax1TyIjDlgIsMwnkSvD/s400/SATYA+PRAKASH.jpg" border="0" /></a><a title="Edit Post" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2878410935716150873&postID=8419510710426662238"></a><br /><a name="8671970227294125217"></a><br /><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/team-mantra.html">Team Mantra</a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizB5xz5YfuFPeam-dBG9z2LUX2d5wOdDb0JAP3SluCHNHupqNwJk4T9BRBjliC3LUanSGmbcAyUYekU8_pQgZh_rhJRKo6mxALXJrREZj6252UH_0SKlUShapF_gZBcYDuKnwdeo8q7do/s1600-h/SUGANDHA.jpg"></a>She is a student of Hindi JOURNALISM & MASS COMM. from B.R. AMBEDKAR COLLEGE.<br />An Active MANTRA team member.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDk-sgm5oW8jxSM3jMJ4goBu0Mmh18vxCq7gDo1MIICwaPEcIw4AsDY4YtJISxwSAKQ69pJVTw8FL13Vd4zq4TkGlKGu1kI-UxHGmSVFIhLyDxC4kO8KqPT592lNu9V2_LzTewuAXIqXwF/s1600-h/SUGANDHA.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5361656997082706706" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDk-sgm5oW8jxSM3jMJ4goBu0Mmh18vxCq7gDo1MIICwaPEcIw4AsDY4YtJISxwSAKQ69pJVTw8FL13Vd4zq4TkGlKGu1kI-UxHGmSVFIhLyDxC4kO8KqPT592lNu9V2_LzTewuAXIqXwF/s400/SUGANDHA.jpg" border="0" /></a> <a title="Edit Post" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2878410935716150873&postID=8671970227294125217"></a><br />Labels: <a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/search/label/sugandha-mantra" rel="tag">sugandha-mantra</a><br /><a name="1138645108711060370"></a><br /><a href="http://mantrafoundation.blogspot.com/2009/07/blog-post.html">मीटिंग नोटिस</a><br />मंत्रा फाउंडेशन की मासिक बैठकदिनांक : १९ जुलाई,२००९दिन: रविवारसमय: सायं ४-०० बजेस्थान: कला संकाय दिल्ली विश्वविद्यालय , दिल्ली -७<br /></div></div></div></div></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-78409586618159607162009-05-26T03:56:00.000-07:002009-05-26T03:58:36.075-07:00<p><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">बयान नेता का .....निर्णय जूता का ! </span></p><p><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"><br /></span><span style="font-size:130%;">वरुण गाँधी जेल चले गए हैं ,लेकिन उनके भड़काऊ भाषण का अंश बार-बार मीडिया में दिखायी पड़ रहा है । वरूण गाँधी के बयान को जिस तरह से मीडिया में तावज्जो दिया गया है , निश्चय ही यह अफसोसजनक है । राजनीति के फर्श से अर्श तक के सफर को तय करने में उनके बयान और मीडिया द्वारा उसके प्रसारण ने आसान बना दिया है । हिन्दुत्व को बढ़ावा देने वाले संगठनों के समर्थन ने वरुण को हिन्दुत्व का हीरो बना दिया । अचानक ही वरुण हिन्दुत्व के बड़े नेता प्रवीण तोगड़िया और नरेन्द्र मोदी सरीखे नेताओं के श्रेणी में शामिल हो गए । कुछ ऐसे ही वरुण गाँधी की तरह पॉपुलर होने के होड़ में लालू और राबड़ी देवी के बयान आए । राबड़ी ने अपने भाषण में बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार और जद यू नेता लल्लन सिंह के खिलाफ घोर अपशब्दों का प्रयोग किया । हांलॉकि बयान विवादास्पद रहे फिर भी बयानों के चुटीलेपन तथा इसके साथ पॉपुलर फेस जुड़े होने के कारण टेलीविजन चैनलों को टी आर पी बटोरने में ज्यादा सहूलियत हुई । टी आर पी बटोरने के होड़ में ये चैनल पत्रकारिता की जिम्मेदारियों को नजरअंदाज कर देते हैं । एक ओर मीडिया चैनल अपने व्यवसायिक लाभ के लिए इस बात का ख्याल कभी नहीं करते कि खबर का क्या प्रभाव समाज पर पड़ेगा ? शायद इसलिए मीडिया चैनल वरुण गाँधी के भाषण ,राबड़ी देवी के अपशब्द तथा टिवंकल खन्ना द्वारा अक्षय कुमार के बटन खोले जाने जैसे खबरों को दिखाने में कोई दिक्कत महसूस नहीं करते हैं । वहीं जब मुंतेजर अल जैदी और जरनैल सिंह जैसे पत्रकारों द्वारा नेताओं के विरोध को गैर जिम्मेदराना व्यवहार मानकर अनुशासत्मक कार्रवाई की बात करते हैं ।<br /> पत्रकार स्वभाव से ही समाज के प्रति संवेदनशील प्राणी होता है । उसे भी गुस्सा आता है । उसे भी अपना विरोध दर्ज करने का अधिकार प्राप्त है । वह देख रहा है कि न्याय किस प्रकार से नेताओं की कठपुतली बन गई है ,तब उसका विरोध लाजिमी है । फिर भी कुछ हद तक विरोध के उस तरीके को गलत माना जा सकता है । पत्रकारों के कलम की ताकत से अबतक तो दुनिया वाकिफ़ थी ही लेकिन पत्रकारों के जूते में भी इतनी ताकत होगी, इसका अंदाजा लोगों को नहीं था । जार्ज बुश पर मुंतेजर अल जैदी के जूता पड़ने के बाद उनपर चला जूता रुकने का नाम नहीं ले रहा है । जैदी का जूता बाद में एक ऑनलाईन गेम बन गया है जहॉ बुश को 1 मिनट में 1000 और 24 धंटे में 20 लाख जूते पड़ रहे हैं । जूता घूमते हुए व्हाइट हॉउस में आकर बुश के पुतले के सिर पर आ पड़ा । जूते को नष्ट कर दिया गया लेकिन नष्ट करने वाले यह नहीं समझ पाए कि यह जूता इतिहास में चला गया है ,जहाँ वह बुश के साथ हमेशा बना रहेगा । सवाल है कि दुनिया के सबसे ताकतवर व्यक्ति पर जूते पड़ते रहे और क्यों पूरी दुनिया के लोग ताली बजाते रहे ? जाहिर सी बात है अमेरिका के साम्राज्यवादी विस्तार के खिलाफ आक्रोश इन जूतों और तालियों से निकल रहा है । दुनिया के ताकतवर आदमी और उसकी गलत नीतियों पर चला यह जूता न्यूज चैनलों के लिए मशाला था सो इसे बार बार दुहराया गया । इस जूता प्रकरण के बाद यह कयास लगाया जा रहा था कि अगला जूता किसके ऊपर पड़ेगा ,ऐसे में ही पत्रकार जरनैल सिंह का जूता भारत के गृहमंत्री पी. चिदंबरम पर आ पड़ा । जरनैल सिंह का यह जूता चुनावी मौसम में भारतीय राजनीति में उथल पुथल लाने में कामयाब रहा ।<br />इस जूते का प्रभाव बड़ा व्यापक पड़ा । इस जूते ने सत्तारुढ़ काँग्रेस के दो निवर्तमान सांसदों के चुनाव लड़ने की संभावना पर ग्रहण लगा दिया । इस जूते ने जरनैल सिंह को हीरो बनाने का कार्य किया । जरनैल के उस जुते की बोली 5 लाख रुपये लगाई गई । अकाली दल ने तो उन्हें अपने टिकट पर चुनाव लड़ने का न्यौता दे दिया । परिस्थिति के प्रभाव को दरकिनार करते हुए जरनैल सिंह ने अपनी गलती के लिए माफी मांगा । बावजूद इसके जरनैल से संबंधित मीडिया संस्थान ने उन पर अनुशासत्मक कार्रवाई की बात की । जरनैल ने सिंह ने अंतत: पत्रकारिता के कर्तव्य का निर्वाह किया ,अब मीडिया संस्थान को भी चाहिए कि वह नैतिक मूल्यों के आधार पर अपना कर्तव्य निभाए ।<br /> चौथे स्तंभ और आम जनता के बीच एक गहरा संबंध होता है । इस देश में भी जितनी क्रांति हुई है,उसमें चौथे स्तंभ का भूमिका सबसे बड़ा रहा है । इस जूता प्रकरण ने लोगों के बीच जूता क्रांति लाने का कार्य किया । अबतक तो पत्रकारों के जुते नेताओं पर बरस रहे थे और अब जनता के जूते भी नेताओं पर पड़ने लगे । उद्योगपति प्रत्यासी नवीन जिंदल के चुनावी सभा में एक बुजुर्ग शिक्षक ने उनपर जूता दे मारा । बिहार में चुनावी सभा करने गए बाहुबली नेता ददन पहलवान को लोगों खदेड़ दिया ।<br /> नेताओं के बयान या जूता प्रकरण को देखा जाए तो नेताओं के बयान की अपेक्षा जूता प्रकरण मीडिया में अपना वर्चस्व बनाए रखा । जूता विरोध का लोकप्रिय माध्यम बनकर उभर रहा है । जूता वैसे ही लोकप्रिय हो रहा है ,जैसा कि "लगे रहो मुन्नाभाई " का गाँधीवाद लोकप्रिय हुआ है । अभी भी जूता थमने का नाम नहीं ले रहा है ,आइए देंखे कि जूता अपना अगला शिकार किसे बनाता है । </span></p>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-67491083299044079062009-03-27T00:18:00.000-07:002009-03-27T00:42:30.046-07:00पत्र –पत्रिकाओं के प्रसार के लिए जरुरी है – सेक्स संस्करण ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiea-bscgpXWCHl5h-A0pU72Ckw6CCnr40JZoGK3bf7rgzQpn7VvDUkf3SbxzKOXSWQct5PCxyx8Ww896WYRWMpk160Co0-W6Ro6lcJgsqNRupRA_XFKAVOxrQ2npuVS97LY5OFg0Hez5S5/s1600-h/mail.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317765933406812674" style="WIDTH: 206px; CURSOR: hand; HEIGHT: 166px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiea-bscgpXWCHl5h-A0pU72Ckw6CCnr40JZoGK3bf7rgzQpn7VvDUkf3SbxzKOXSWQct5PCxyx8Ww896WYRWMpk160Co0-W6Ro6lcJgsqNRupRA_XFKAVOxrQ2npuVS97LY5OFg0Hez5S5/s400/mail.jpg" border="0" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkJa3JmKmjCU4Ukbu4DRkshQEIFHkRnOuf-wbG2T8gFocxe8bKUZdS9wOLwebTgyrlTBOr0ygpZCh5viL2W-yigiBJNZnBib_3DI0ygCBX_A9s4uYxJx-ZARXGjyX4tZQJ6B_8AVdV8zC/s1600-h/20090126cov.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317765810248340994" style="WIDTH: 100px; CURSOR: hand; HEIGHT: 140px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMkJa3JmKmjCU4Ukbu4DRkshQEIFHkRnOuf-wbG2T8gFocxe8bKUZdS9wOLwebTgyrlTBOr0ygpZCh5viL2W-yigiBJNZnBib_3DI0ygCBX_A9s4uYxJx-ZARXGjyX4tZQJ6B_8AVdV8zC/s400/20090126cov.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;color:#ff6666;">यह लेख मीडिया मंत्र के मार्च अंक में छप चूका हैं </span><br /><p><br /><span style="font-size:130%;">हालिया चर्चित अखबार नई दुनिया ने 4 जनवरी,2009 (संडे नई दुनिया) के अपने अंक में खुला पन्ना नाम से "सेक्सं शरणम् गच्छामि" नामक शीर्षक प्रकाशित किया था । इससे कुछ पहले ही आउटलुक पत्रिका का सेक्स सर्वे पर आधारित अंक आया था । इन दोनों में यदि नई दुनिया को छोड़ दें तो आउटलुक में काफी कामोत्तेजक चित्र छपा था । इन दोनों ने सेक्स संबंधी तथ्यों को बड़े ही तार्किक ढंग से प्रस्तुत किया है । मसलन नई दुनिया में छपा लेख क्रोएसिया के सेक्स संत बाबा मकाजा पर आधारित है । बाबा मकाजा की 5 पत्नी एवं 10 प्रेमिकाएँ हैं । इनका सेक्स की फिलॉसफी पर आधारित आध्यात्मिक स्कूल है । ये अधिकाधिक महिलाओं से संबंध स्थापित करने वालों को डिप्लोमा और डिग्रियॉ प्रदान करते हैं । इनके दर्शन के अनुनायियों का समुदाय पूरी दुनिया में "कोमजा" के नाम से चर्चित है । इनका मानना है कि अधिक से अधिक महिलाओं के साथ संभोग करने से आदमी चैतन्य की अवस्था में पहुँचता है । उनकी चेतना गहरी होती है ,उनका ज्ञानोदय होता है । बाबा मकाज़ा का मानना है कि सेक्स की चरम स्थिति में मानव होने की सीमाएँ खत्म हो जाती हैं । इन्होनें लव ध्यान की पद्धति भी विकसित कर रखी हैं । मकाजा खुद भी इस ध्यान में पूरी तरह लीन रहते हैं । वर्ष 2004 में बाबा मकाजा को अमेरिकन सेक्सुअल इंटेलिजेंस अवार्ड दिया गया ।<br /> आउटलुक के सर्वे में भी आपत्तिजनक चित्रों के साथ सर्वे इन बातों पर आधारित था । मसलन दिन के वक्त सेक्स , और कितनी बार सेक्स । हद तो तब लगा जब सर्वे को आतंकवाद और मंदी से जोड़कर देखा गया । आतंकवाद से चिंतित लोगों की सेक्स बारंबारता कम हो गई है । मंदी में लोग सेक्स कम करते हैं ।<br /> एक बात जो दोनों में कॉमन है कि ,चाहे वह आउटलुक का सेक्स सर्वे हो या नई दुनिया का खुला पन्ना । दोनों ने डाक्टरों तथा मनोचिकित्सकों के तर्कों के माध्यम से सेक्स सर्वे अथवा बाबा मकाज़ा के तथ्यों को सही साबित करने का प्रयास किया है । नई दुनिया ने अपोलो अपस्ताल के एंड्रोलॉजिस्ट अनूप धीर के हवाले से बताया है कि –" सेक्स को लेकर सेक्सोलॉजिस्ट भी वही बात करते हैं ,जो बातें ये सेक्स संत कहते हैं ।" एक दूसरा जीवविज्ञान से संबंधित तथ्य इन्होनें यह भी रखा है कि "सेक्स की एक क्रिया से शरीर की 200 कैलोरी कम हो जाती है और रक्तचाप भी नियंत्रण में रहता है । सेक्स की क्रिया से गुजरने के बाद तनाव मुक्ति का बेहतर अहसास होता है । " ऐसे ही कुछ तथ्य आउटलुक ने भी दिया है । बड़ा आश्चर्य लगता है कि ऐसे पत्र- पत्रिकाओं को यह तर्क नहीं सूझता कि ज्यादा महिलाओं से संबंध बनाने पर एड्स का खतरा बढ़ जाता है । मुझे लगता है कि ऐसे लेख लिखने वाले पत्रकारों ने कभी NACO के इस प्रचार पर ध्यान नहीं दिया है " निभाओ पत्नी से वफादारी ,भगाओ एड्स की बिमारी" । वैसे भी लोग सरकारी विज्ञापनों को ऐसे ही लेते हैं जैसे कि "देख मलेरिया के पोस्टर ,भागे मलेरिया के मच्छर "। शायद बद्धजीवी होते हुए भी ये पत्रकार कभी- कभी मूर्खतापूर्ण कारनामा दिखा देते हैं। क्या इस प्रकार से लोगों को पथभ्रष्ट करना पत्रकारिता के सीमा रेखा का उल्लंघन नहीं है । एक तरफ बाबा रामदेव लोगों को एक्सरसाईज करने के लिए प्रोत्साहित कर रहे हैं ,वहीं ये लेख लोगों को सेक्सरसाईज की शिक्षा दे रहें हैं ।<br /> समझ में नहीं आता कि इस प्रकार के लेखों की सार्थकता क्या है । कभी –कभी तो ऐसा भी प्रतीत होता है कि सरकार के सेक्स शिक्षा को बढ़ावा देने का जिम्मा इन पत्र-पत्रिकाओं ने ले लिया है । प्रश्न है कि क्या पत्रकारिता की लक्ष्मण रेखा इससे प्रभावित नहीं होती है । यह जान पाना भी मुश्किल हो रहा है कि क्या सामाजिक कायदे – कानून को तोड़कर स्त्रियों को आजादी दी जा रही है अथवा फिर से वही मर्दवादी विचारधारा हावी है ।<br /> हालांकि अगर भारत जैसे देश में इलेक्ट्रॉनिक मीडिया में सेक्स सर्वे दिखाया जाए तो बड़ा बवाल होगा । लेकिन प्रिंट को तो इसमें छूट प्राप्त है ,और इस छूट का पूरा-पूरा लाभ वह अपने वितरण को बढ़ाने में करता है । इसकी दूसरा कारण भारतीय लोगों की कुंठित मानसिकता भी है । हमेशा से सेक्स खबरें प्रिंट मीडिया के प्रसार का बड़ा साधन रहा है । लोगों में ऐसी खबरों के प्रति लोकप्रियता सर्वाधिक होती है ,शायद इसलिए मोनिका लेविंस्की कांड और सारा पालिन की बेटी ब्रिस्टल पावेल का बिन ब्याही मॉ बनना मीडिया की सूर्खियों में रहा है । चाहे जितनी भी नीति और अनीति की बात की जाए इस बात से नहीं मुकरा जा सकता कि मीडिया वही दिखाता है ,जो लोग देखना पसंद करते है । अगर सेक्स सर्वे वाली पत्रिका का वितरण सर्वाधिक होता है तो निश्चय ही इसके पीछे लोगों की मौन सहमति होती है । </span></p><span style="font-size:130%;"><br /></span><br /><p><span style="font-size:130%;"></span><span style="color:#ff6666;"></p><br /><br /></span><span style="color:#ff6666;"><br /></span><br /><br /></span>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-23710121123502649212009-03-03T21:55:00.000-08:002009-03-03T21:58:08.635-08:00संस्कृति और पूँजी बनाम देव - डी<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4FHv8CaywK2LMDwv76QcU0pIqFMTUmanbdWWTGOf8MizU2UM6Zh7GRFzvZeyrLJXneYBNypnS0Gk9PvNwhaH8_UIjvIxhDGdZQ8SADFyr-FKP-ns1texA5pPxRYgXJD1jpectzoPAJG93/s1600-h/06_dev_d_2201_1024x768.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5309207597352327186" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4FHv8CaywK2LMDwv76QcU0pIqFMTUmanbdWWTGOf8MizU2UM6Zh7GRFzvZeyrLJXneYBNypnS0Gk9PvNwhaH8_UIjvIxhDGdZQ8SADFyr-FKP-ns1texA5pPxRYgXJD1jpectzoPAJG93/s400/06_dev_d_2201_1024x768.jpg" border="0" /></a><br /><span style="font-size:130%;">हाल ही में अनुराग कश्यप द्वारा निर्देशित फिल्म देव डी बाक्स आफिस पर रिलीज हुई है । यह शरतचंद्र के उपन्यास " देवदास " का आधुनिक संस्करण है । अनुराग ने यह दिखाने का भरशक प्रयास किया है कि आज के युवक और युवती के लिए देवदास और पारो का लुक कैसा होना चाहिए । पूँजी का वर्चस्व किस प्रकार से हमारे समाज को प्रभावित कर रहा है ,इसे भी रुपहले परदे पर दिखाने का प्रयास किया गया है । न्याय और सत्ता पर पूँजी किस प्रकार से हावी है , यह इस फिल्म के अंत में बड़े ही रोचक रूप में प्रस्तुत किया गया है । देव डी में देवदास का अंत ,एक बड़ा प्रश्न छोड़ जाता है कि क्या गरीबों के लिए इस समाज में न्याय है अथवा नहीं ? वस्तुतः इस फिल्म का अंतिम भाग इक्कीसवीं सदी में पूँजीवाद और समाजवाद की स्थिति को बेहद करीब से उजागर कर रहा है । 21 वीं सदी में भी भारत एक समाजवादी राष्ट्र ही है अथवा पूँजीवाद ने इसका कायापलट कर दिया है । पूँजी और सत्ता के घालमेल को यह अच्छी तरह प्रदर्शित करता है । समाज में सुरक्षा (पूँजीपति ज्यादा सुरक्षित है या गरीब ) को लेकर जो आम आदमी का विचार है , उसे भी इस फिल्म ने परदे पर लाने का काम किया है ।<br /> भारतीय संस्कृति पर आधुनिक संस्कृति पर आधुनिक संस्कृति हावी है , यह भी अनुराग ने बखूबी दिखाया है । आज का आधुनिक देवदास विदेशी टोपी पहले हुए है , वह लैपटॉप साथ लेकर चलता है और वह किसी छम्मक छल्लो से चैटिंग करने में मशगूल है । देव की पारो वापस घर आई है और वह अपने आने की सूचना महाद्वीपों दूर अपने देव को देती है । 21 वीं सदी के देवदास को यह पूछना आवश्यक नहीं लगता है कि वह उससे प्रेम करती है या नही ? क्या वह उसे छू सकता है ? पारो उसे अपनी ही नँगी जेपीइजी फोटो भेजती है तो यह आधुनिक देवदास मुस्कुराते हुए उत्तर देता है – पारो मैं आ रहा हूँ । फिल्म का यह सीन सही मायने में आज के मेट्रो शहरों की संस्कृति को उजागर कर रहा है । पोर्नोग्राफी जिसे अब तक इस देश में बहुत हद तक वर्जित माना जाता रहा है , अब यह युवाओं के लिए कोई वर्जना नहीं ,वरन् मनोरंजक सामग्री बन गई है । एम एम एस इसका जीता – जागता उदाहरण है । मतलब देव की पारो यहाँ पोर्नोग्राफी का सहारा लेकर संदेश का संप्रेषण कर रही है । फिल्म का यह दृश्य देश की नैतिक तथा सेक्स संबंधी विचारधारा पर एक बड़ा प्रश्न खड़ा कर रही है । अगर अनुराग की माने तो " यह फिल्म 20 वीं सदी के उपन्यास देवदास का काल्पनिक एवं अर्थपूर्ण एडपटेशन है ।" जाहिर है अनुराग कश्यप ने आज के युवाओं की जो बदलती स्थिति है , उसे बेहद संजीदगी से पेश किया है । साल दो साल पूर्व सलमान खान के द्वारा फुटपाथ पर सो रहे लोगों को कार से कुचल दिया गया था । जिसमें कई को गँवानी पड़ी थी । इस घटना का सीधा संबंध देव डी के अंतिम सीन से दिखाई पड़ता है । यह बात वैसे ही है जैसे कि रीयल लाइफ से रील स्टोरी । उस समय देव सल्लू मियॉ थे और पारो ऐश्वर्या । दोनों देवदासों का एक ही हश्र होता है । पारो से जुदा होने के दर्द में इनके वाहनों से बेकसूर गरीब मारे जाते हैं , और थोड़ी सी फजीहत के बाद ये आसानी से कानून के शिकंजे से बाहर आ जाते हैं । समझ में नहीं आता कि समाजवाद की बात करने वाले वामपंथियों एवं समाजवादयों को समाज का यह बदलाव नजर क्यों नहीं आ रहा है । कोई बता सकता है कि भला इन गरीबों का दोष क्या है ? उत्तर ढूँढने से भी न मिलेगा क्योंकि पूँजी का वर्चस्व न्याय और सत्ता के ऊपर किस प्रकार अपना सिक्का जमाये बैठा है यह आज का आम आदमी आसानी से देख पा रहा है । शायद इसलिए आज का युवा भौतिकवादी दौड़ में दौड़कर ज्यादा से ज्यादा धनार्जन कर अपने आप को सुरक्षित करने के कवायद में जुटा पड़ा है । <br /></span><div></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-17504082582815257532009-02-15T03:21:00.000-08:002009-02-15T03:27:14.340-08:00प्यार तो होता क्यों हैं ?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxgejTkzQF_AAnZNwZ57OWauB20y67Lw1JNVhHJNOIyKjSPKigUZt_qxug1XZtF6mILE-5YpwZu3fZrsJApQqU_4Dh7QqcxEHkr45IbDrDwHAifAN0CmprqZ0OOFH4s0DCzfix68lTQ8Qm/s1600-h/valrc.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5302982997835481074" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 359px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxgejTkzQF_AAnZNwZ57OWauB20y67Lw1JNVhHJNOIyKjSPKigUZt_qxug1XZtF6mILE-5YpwZu3fZrsJApQqU_4Dh7QqcxEHkr45IbDrDwHAifAN0CmprqZ0OOFH4s0DCzfix68lTQ8Qm/s400/valrc.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;">प्यार को कभी भी किया नहीं जा सकता। </span><br /><span style="font-size:130%;">प्यार तो अपने आप हो जाता है।</span><br /><span style="font-size:130%;"> दिन और रात... धरती और आसमान, एक दूसरे के बिना सब अधूरे हैं।</span><br /><span style="font-size:130%;"> सन -सन करती हवाएं, सुन्दर नजारे, फूलों की खुशबू ... सभी में छिपा होता </span><span style="font-size:130%;">है</span><br /><span class=""></span><span style="font-size:130%;"> प्यार... कुछ तो प्यार में हारकर भी जीत जाते हैं, </span><br /><span style="font-size:130%;">तो कुछ जीतकर भी अपना प्यार हार जाते हैं। </span><br /><span style="font-size:130%;">प्यार एक ऐसा नशा है जिसमें जो डूबता है वो ही पार होता है। </span><br /><span style="font-size:130%;">प्यार पर किसी का वश नहीं होता.... अगर आप भी प्यार महसूस करना चाहते हैं </span><br /><span style="font-size:130%;">तो डूबिये किसी के प्यार में ... दुनिया की सबसे बड़ी नेमत है </span><br /><span style="font-size:130%;">ढाई आखर का प्यार... जब आप भी किसी को चाहने लगते हैं </span><br /><span style="font-size:130%;">तो उसके दूर होने पर भी आपको नजदीक होने का अहसास होने लगता </span><br /><span style="font-size:130%;">है , हर चेहरे में आप उसका चेहरा ढूंढने की असफल कोशिश करते हैं, </span><br /><span style="font-size:130%;">कोई पल ऐसा न गुजरता होगा जब उसका नाम आपके होठों पर न रहता हो ... </span><br /><span style="font-size:130%;">यही तो होता है प्यार... सुन्दर, सुखद , निश्छल और पवित्र अहसास। </span><br /><span style="font-size:130%;">पूरी दुनिया के सुख इस प्रेम में समाए हुए हैं।<br /><br /></span>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-81461873489322665892009-02-09T00:34:00.000-08:002009-02-27T23:41:51.456-08:00विश्वविद्यालयों का बदलता परिवेश<span style="font-size:130%;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_FeXT99iLVMmt-yqqD4lDRTkel6Ep5olndL_u2Zem2zHmeeBE-IC91FZQgG2xyEhG4jhmTNP3dFxAADoIozukLf2LhbBDs3HtioO0ra7FGTJIH0wJqVx-IESEYAHUZeyLfZn2sYT2AstZ/s1600-h/delhi.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_FeXT99iLVMmt-yqqD4lDRTkel6Ep5olndL_u2Zem2zHmeeBE-IC91FZQgG2xyEhG4jhmTNP3dFxAADoIozukLf2LhbBDs3HtioO0ra7FGTJIH0wJqVx-IESEYAHUZeyLfZn2sYT2AstZ/s400/delhi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307747446546291202" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBGH6fRSkNgRgA2njOJ8zphoxU6hL8YWYCmV2ITRibQf8A1E6xSvMW8ja9cyj-WN_bQCfeenQzV6XxzVK2K9hcV8jnoo7Vbw8MYMN-Ic9xokZeyT39nvwOn3MlfqO6hTJL03TelSvN21Lc/s1600-h/spaceball.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 1px; height: 1px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBGH6fRSkNgRgA2njOJ8zphoxU6hL8YWYCmV2ITRibQf8A1E6xSvMW8ja9cyj-WN_bQCfeenQzV6XxzVK2K9hcV8jnoo7Vbw8MYMN-Ic9xokZeyT39nvwOn3MlfqO6hTJL03TelSvN21Lc/s400/spaceball.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307746879403467778" border="0" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPIsmu9W4j8BJFJAH_XR9_K4EN_sGCqg-xkGuE2we8RLy3yye8WNb7GvYXhfw5Umhi4sIJrYITLlqR-cI1Gvh0vkVIdzHsfuRaE0ssd-U4_d88y7ngjEQpBkn-ehYnR-ZP9Otzz6owSRq/s1600-h/spaceball.gif"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 1px; height: 1px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoPIsmu9W4j8BJFJAH_XR9_K4EN_sGCqg-xkGuE2we8RLy3yye8WNb7GvYXhfw5Umhi4sIJrYITLlqR-cI1Gvh0vkVIdzHsfuRaE0ssd-U4_d88y7ngjEQpBkn-ehYnR-ZP9Otzz6owSRq/s400/spaceball.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307745893751574434" border="0" /></a><br /></span><span style="font-size:130%;"><span>जीवन</span> <span>चलायमान</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>इस</span> <span>चलायमान</span> <span>जीवन</span> <span>में</span> <span>समय</span> <span>एवं</span> <span>परिस्थिति</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>सबकुछ</span> <span>बदलता</span> <span>रहता</span> <span>है</span> <span>।</span><span>समय</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>विश्वविद्यालयी</span> <span>शिक्षा</span> <span>पद्धति</span> <span>में</span> <span>बहुत</span> <span>ज्यादा</span> <span>परिवर्तन</span> <span>देखने</span> <span>को</span> <span>न</span> <span>मिले</span> <span>परंतु</span> <span>इसका</span> <span>परिवेश</span> <span>जीवन</span><span>की</span> <span>तरह</span> <span>चलायमान</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>अपने</span> <span>में</span> <span>यह</span> <span>निरंतर</span> <span>परिवर्तन</span> <span>करता</span> <span>आ</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>समय</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>छात्रों</span> <span>के</span> <span>बीच</span><span>संवाद</span>,<span>परिवेश</span>,<span>मानसिकता</span> <span>एवं</span> <span>संस्कृति</span> <span>सभी</span> <span>ने</span> <span>नया</span> <span>रूप</span> <span>ले</span> <span>लिया</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>एक</span> <span>समय</span> <span>में</span> <span>संदेश</span> <span>का</span> <span>आदान</span> <span>प्रदान</span><span>चिठ्ठी</span> <span>से</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>आज</span> <span>यह</span> <span>बदलकर</span> SMS,E-mail, voice sms <span>के</span> <span>रूप</span> <span>में</span> <span>इस</span> <span>परिवेश</span> <span>में</span> <span>मौजूद</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>छात्र</span> <span>तथा</span><span>शिक्षक</span> <span>के</span> <span>कपड़ों</span> <span>के</span> <span>संस्कृति</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>परिवर्तन</span> <span>हुआ</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>हम</span> <span>पैंट</span>-<span>शर्ट</span> ,<span>सलवार</span> <span>कुर्त्ता</span> <span>संस्कृति</span> <span>से</span> <span>आगे</span> <span>बढ़कर</span><span>जींस</span>-<span>शर्ट</span> <span>कुर्त्ता</span>,<span>जींस</span>-<span>टॉप</span> <span>के</span> <span>संस्कृति</span> <span>में</span> <span>अपना</span> <span>कदम</span> <span>रख</span> <span>चुके</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>अभिवादन</span> <span>के</span> <span>मामले</span> <span>में</span> <span>हम</span> <span>गुड</span> ,<span>वेल</span> <span>के</span> <span>सफर</span><span>को</span> <span>ग्रेट</span> <span>तक</span> <span>तय</span> <span>कर</span> <span>चुके</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>गुरुजनों</span> <span>के</span> <span>अभिवादन</span> <span>में</span> <span>परिवर्तन</span> <span>आया</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>पैर</span> <span>छूना</span> ,<span>प्रणाम</span> <span>या</span> <span>नमस्ते</span> <span>से</span><span>अभिवादन</span> <span>करना</span> <span>पुरानी</span> <span>बात</span> <span>हो</span> <span>चुकी</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>अब</span> <span>शिक्षक</span> <span>तथा</span> <span>छात्र</span> <span>दोनों</span> <span>ही</span> <span>हाय्</span> <span>से</span> <span>काम</span> <span>चलाते</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>फिर</span> <span>भी</span> <span>पैर</span> <span>छूना</span><span>अब</span> <span>भी</span> <span>हमारे</span> <span>संस्कार</span> <span>का</span> <span>प्रतीक</span> <span>है</span> ,<span>खासकर</span> <span>उत्तर</span> <span>भारतीय</span> <span>छात्र</span> <span>अभी</span> <span>भी</span> <span>इस</span> <span>संस्कृति</span> <span>से</span> <span>बाहर</span> <span>नहीं</span> <span>आ</span> <span>सके</span> <span>हैं</span> <span>।</span><span>किंतु</span> <span>उत्तर</span> <span>भारतीय</span> <span>संस्कार</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>पले</span> <span>बढ़े</span> <span>कुछ</span> <span>शिक्षक</span> <span>इसे</span> <span>संस्कृति</span> <span>न</span> <span>मानकर</span> <span>अपसंस्कृति</span> <span>मानते</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>यह</span> <span>बड़े</span><span>ताज्जुब</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>परिवर्तन</span> <span>सबसे</span> <span>पहला</span> <span>पड़ाव</span> <span>युवा</span> <span>पीढ़ी</span> <span>पर</span> <span>डालती</span> <span>है</span> <span>परंतु</span> <span>इसने</span> <span>कैसे</span> <span>अपना</span> <span>शिकार</span> <span>प्रौढ़</span><span>तथा</span> <span>विद्वान</span> <span>शिक्षकों</span> <span>को</span> <span>बना</span> <span>लिया</span> <span>।</span> <span>जब</span> <span>एक</span> <span>छात्र</span> <span>ने</span> <span>ऐसे</span> <span>ही</span> <span>शिक्षक</span> <span>का</span> <span>अभिवादन</span> <span>किया</span> <span>तो</span> <span>उत्तर</span> <span>में</span> <span>उसे</span> <span>कहा</span><span>गया</span> " <span>चलो</span> –<span>चलो</span> ,<span>यहाँ</span> <span>यह</span> <span>सब</span> <span>नहीं</span> <span>किया</span> <span>करो</span> "<span>।</span> <span>ऐसा</span> <span>प्रतीत</span> <span>हो</span> <span>रहा</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>पैर</span> <span>छुकर</span> <span>मैंने</span> <span>गुरू</span> <span>की</span> <span>प्रतिष्ठा</span> <span>को</span><span>तार</span>-<span>तार</span> <span>कर</span> <span>दिया</span> <span>है</span> <span>।</span><br /><span>जब</span> <span>मंदिर</span> (<span>स्कूल</span> –<span>कॉलेज</span>) <span>का</span> <span>ईश्वर</span> <span>इस</span> <span>प्रकार</span> <span>से</span> <span>अपने</span> <span>अनुयायी</span>(<span>छात्र</span>) <span>का</span> <span>अनादर</span> <span>करेगा</span> <span>तो</span> <span>फिर</span> <span>अनुयायी</span><span>उनके</span> <span>साथ</span> <span>कैसा</span> <span>व्यवहार</span> <span>करे</span> ,<span>यह</span> <span>निर्णय</span> <span>मैं</span> <span>आप</span> <span>पर</span> <span>छोड़</span> <span>देता</span> <span>हूँ</span> <span>।</span> <span>परिवेश</span> <span>का</span> <span>यह</span> <span>बदलाव</span> <span>शिक्षक</span> <span>तथा</span> <span>छात्र</span> <span>दोनों</span><span>पर</span> <span>व्यापक</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>प्रभाव</span> <span>डाल</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>चूँकि</span> <span>हम</span> <span>लोग</span> <span>एक</span> <span>ही</span> <span>संस्कृति</span> <span>से</span> <span>ताल्लुक</span> <span>रखते</span> <span>हैं</span> ,<span>इच्छा</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>नाम</span><span>सबके</span> <span>सामने</span> <span>खोलकर</span> <span>रख</span> <span>दूँ</span> <span>।</span> <span>खैर</span> <span>छोड़िए</span> <span>नाम</span> <span>में</span> <span>क्या</span> <span>रखा</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>छात्र</span> <span>भी</span> <span>इन</span> <span>परिवर्तनों</span> <span>से</span> <span>अछूते</span> <span>नहीं</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>पटना</span><span>बी</span>.<span>एन</span> <span>कॉलेज</span> <span>के</span> <span>प्रोफेसर</span> <span>मटुकनाथ</span> <span>और</span> <span>जेएनयू</span> <span>की</span> <span>छात्रा</span> <span>जूली</span> <span>के</span> <span>चर्चित</span> <span>संबंधों</span> <span>से</span> <span>हम</span> <span>यह</span> <span>अंदाजा</span> <span>लगा</span> <span>सकते</span> <span>हैं</span><span>कि</span> <span>यह</span> <span>संस्कृति</span> <span>भी</span> <span>कहाँ</span> <span>आ</span> <span>ठहरी</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>बहुत</span> <span>से</span> <span>प्रोफेसर</span> ,<span>शिक्षक</span> ,<span>और</span> <span>छात्र</span> <span>इस</span> <span>रिश्ते</span> <span>में</span> <span>पक्ष</span> <span>में</span> <span>दिखे</span> <span>और</span> <span>कुछ</span><span>विपक्ष</span> <span>में</span> <span>।</span> <span>घटना</span> <span>का</span> <span>प्रत्यक्षदर्शी</span> <span>होने</span> <span>के</span> <span>नाते</span> <span>इसपर</span> <span>पुनः</span> <span>चर्चा</span> <span>की</span> <span>आवश्यकता</span> <span>समझता</span> <span>हूँ</span> <span>।</span> <span>चाहे</span> <span>मटुकनाथ</span> <span>की</span><span>कालिख</span> <span>पुताई</span> <span>या</span> <span>जुली</span> <span>का</span> <span>मटुक</span> <span>के</span> <span>धर्मपत्नी</span> <span>के</span> <span>द्वारा</span> <span>पीटा</span> <span>जाना</span> ,<span>या</span> <span>बेशर्म</span> <span>भरी</span> <span>मटुक</span> <span>तथा</span> <span>जूली</span> <span>की</span><span>बयानबाजी</span>,<span>सब</span> <span>कोई</span> <span>हजार</span> <span>आँखों</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>आलमजंग</span> <span>थाना</span> <span>में</span> <span>हो</span> <span>रहा</span> <span>था</span> <span>।</span> <span>मैं</span> <span>घटना</span> <span>को</span> <span>दुहराने</span> <span>की</span> <span>बजाय</span> <span>इसके</span><span>आपसे</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>यह</span> <span>प्रश्न</span> <span>रखता</span> <span>हूँ</span> <span>कि</span> <span>आखिर</span> <span>क्यों</span> <span>ऐसी</span> <span>दागदार</span> <span>घटनाएँ</span> <span>हमारे</span> <span>समाज</span> <span>में</span> <span>घटती</span> <span>हैं</span> ? <span>मेरा</span><span>वयक्तिगत</span> <span>रूप</span> <span>से</span> <span>मानना</span> <span>है</span> <span>इस</span> <span>तरह</span> <span>की</span> <span>घटनाओं</span> <span>के</span> <span>पीछे</span> <span>सबसे</span> <span>अधिक</span> <span>जिम्मेदार</span> <span>पारिवारिक</span> <span>पृष्ठभूमि</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>।</span><span>मुझे</span> <span>यह</span> <span>तो</span> <span>नहीं</span> <span>मालूम</span> <span>कि</span> <span>मटुकनाथ</span> <span>की</span> <span>पारिवारिक</span> <span>पृष्ठभूमि</span> <span>कैसी</span> <span>थी</span> ,<span>परंतु</span> <span>मटुक</span> <span>के</span> <span>स्वभाव</span> <span>का</span> <span>प्रभाव</span> <span>उनके</span><span>पुत्र</span> <span>पर</span> <span>दीखता</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>घटना</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>जब</span> <span>प्रो</span>0 <span>मटुकनाथ</span> <span>से</span> <span>पूछा</span> <span>गया</span> <span>कि</span> <span>आपके</span> <span>पुत्र</span> <span>भी</span> <span>आपके</span> <span>इस</span> <span>रिश्ते</span> <span>के</span> <span>खिलाफ</span><span>हैं</span> <span>।</span> <span>उत्तर</span> <span>में</span> <span>मटुकनाथ</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>शायद</span> <span>मेरा</span> <span>पुत्र</span> <span>भूल</span> <span>गया</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>मैनें</span> <span>उसे</span> <span>महीने</span> <span>भर</span> <span>विदेशी</span> <span>महिलामित्र</span> <span>के</span><span>साथ</span> <span>अपने</span> <span>आवास</span> <span>पर</span> <span>जगह</span> <span>दी</span> <span>थी</span> <span>।</span> <span>निश्चय</span> <span>ही</span> <span>इन</span> <span>दोनों</span> <span>पिता</span>-<span>पुत्र</span> <span>की</span> <span>बयानबाजी</span> <span>पर</span> <span>यह</span> <span>जुमला</span> <span>ठीक</span> <span>बैठता</span> <span>है</span><span>जब</span> <span>गोदाम</span> <span>ही</span> <span>ऐसा</span> <span>हो</span> ,<span>तो</span> <span>उसके</span> <span>माल</span> <span>का</span> <span>क्या</span> <span>कहना</span> ?<br /><span>परिवेश</span> <span>हमेशा</span> <span>से</span> <span>परिवर्तन</span> <span>की</span> <span>कसौटी</span> <span>रही</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>पहले</span> <span>जहाँ</span> <span>छात्रों</span> <span>को</span> <span>प्रेम</span> <span>की</span> <span>अभिव्यक्ति</span> <span>करने</span> <span>में</span> <span>अच्छी</span> –<span>खासी</span><span>परेशानी</span> <span>होती</span> <span>थी</span> <span>।</span> <span>समाज</span> <span>की</span> <span>बंदिश</span> <span>छात्रों</span> <span>को</span> <span>ब्रम्हचर्य</span> <span>पालन</span> <span>करने</span> <span>के</span> <span>बाध्य</span> <span>करता</span> <span>था</span> <span>।</span> <span>वहीं</span> <span>आज</span> <span>इक्कीसवीं</span><span>सदी</span> <span>के</span> <span>दौर</span> <span>में</span> <span>अभिव्यक्ति</span> <span>तो</span> <span>छोड़े</span> <span>सेक्स</span> <span>पर</span> <span>ही</span> <span>खुलकर</span> <span>बहस</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>हाल</span> <span>के</span> <span>गूगल</span> <span>के</span> <span>आकड़े</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>सबसे</span><span>ज्यादा</span> <span>सेक्स</span> <span>साइट</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>देखे</span> <span>जाते</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>इंटरनेट</span> <span>इस्तेमाल</span> <span>करने</span> <span>वाला</span> <span>सबसे</span> <span>बड़ा</span> <span>तबका</span> <span>युवाओं</span> <span>का</span> <span>है</span><span>।</span> <span>जाहिर</span> <span>सी</span> <span>बात</span> <span>है</span> <span>सही</span> <span>समय</span> <span>के</span> <span>पूर्व</span> <span>ही</span> <span>बच्चों</span> <span>को</span> <span>सेक्स</span> <span>की</span> <span>जानकारी</span> <span>दी</span> <span>जा</span> <span>रही</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>इसका</span> <span>दूसरा</span> <span>कारण</span><span>कामकाजी</span> <span>दंपति</span> <span>भी</span> <span>हैं</span> ,<span>जो</span> <span>कि</span> <span>शायद</span> <span>इस</span> <span>बात</span> <span>से</span> <span>अनभिज्ञ</span> <span>होते</span> <span>हैं</span> <span>कि</span> <span>उनके</span> <span>बच्चे</span> <span>उनकी</span> <span>अनुपस्थिति</span> <span>में</span> <span>क्या</span> <span>कर</span><span>रहे</span> <span>हैं</span> ? <span>सेक्स</span> <span>की</span> <span>जानकारी</span> <span>आवश्यक</span> <span>है</span> ,<span>किंतु</span> <span>समय</span> <span>पूर्व</span> <span>इसका</span> <span>ज्ञान</span> <span>एक</span> <span>कुंठित</span> <span>मानसिकता</span> <span>को</span> <span>जन्म</span> <span>देता</span> <span>है</span><span>जो</span> <span>विभिन्न</span> <span>स्तरों</span> <span>पर</span> <span>बच्चों</span> <span>में</span> <span>विपरीत</span> <span>प्रभाव</span> <span>डालता</span> <span>है</span> <span>।</span><br /><span>आज</span> <span>भारत</span> <span>में</span> <span>सेक्स</span> <span>शिक्षा</span> <span>देने</span> <span>पर</span> <span>जोर</span> <span>दिया</span> <span>जा</span> <span>रहा</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>भारत</span> <span>जैसा</span> <span>राष्ट्र</span> <span>आज</span> <span>सेक्स</span> <span>पर</span> <span>बहस</span> <span>से</span> <span>सबसे</span> <span>ज्यादा</span><span>घबड़ाता</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>क्या</span> <span>यह</span> <span>राष्ट्र</span> <span>वात्सयायन</span> <span>को</span> <span>भूल</span> <span>गया</span> ,<span>या</span> <span>फिर</span> <span>खजुराहो</span> <span>को</span> <span>मिट्टी</span> <span>में</span> <span>दबाना</span> <span>चाहता</span> <span>है</span> <span>।</span>(<span>गांधी</span> <span>जी</span><span>की</span> <span>इच्छा</span> <span>थी</span> <span>खजुराहो</span> <span>मंदिर</span> <span>को</span> <span>मिट्टी</span> <span>में</span> <span>दबा</span> <span>दिया</span> <span>जाए</span>,<span>गुरू</span> <span>रवीन्द्र</span> <span>द्वारा</span> <span>इसका</span> <span>विरोध</span> <span>किया</span> <span>गया</span> <span>था</span>) <span>भारत</span> <span>जैसै</span><span>राष्ट्र</span> <span>में</span> <span>जो</span> <span>सेक्स</span> <span>चर्चा</span> <span>से</span> <span>जितना</span> <span>धबड़ाता</span> ,<span>भीतर</span> <span>से</span> <span>उसकी</span> <span>मानसिकता</span> <span>उतनी</span> <span>ही</span> <span>कुंठित</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>शायद</span> <span>इसलिए</span><span>ओशो</span> <span>रजनीश</span> <span>के</span> <span>तर्कों</span> <span>को</span> <span>खारिज</span> <span>कर</span> ,<span>उन्हें</span> <span>सेक्स</span> <span>गुरू</span> <span>का</span> <span>संज्ञा</span> <span>दे</span> <span>दिया</span> <span>गया</span> <span>।</span> <span>हमें</span> <span>समाज</span> <span>में</span> <span>हो</span> <span>रहे</span> <span>परिवर्तनों</span> <span>को</span><span>स्वीकारना</span> <span>होगा</span> <span>न</span> <span>कि</span> <span>समस्या</span> <span>से</span> <span>घबड़ाकर</span> <span>भाग</span> <span>खड़ा</span> <span>होना</span> <span>।</span> <span>समस्या</span> <span>का</span> <span>हल</span> <span>ढ़ूढ़ने</span> <span>का</span> <span>प्रयास</span> <span>करना</span> <span>चाहिए</span> ,<span>न</span> <span>कि</span><span>उसे</span> <span>समस्या</span> <span>बने</span> <span>रहने</span> <span>देना</span> <span>चाहिए</span> <span>।</span> <span>बड़ी</span> <span>विडंबना</span> <span>है</span> <span>इस</span> <span>राष्ट्र</span> <span>की</span> <span>भ्रष्ट</span> <span>लोग</span> <span>अच्छाई</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>करते</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>अच्छों</span> <span>को</span><span> भ्रष्ट</span> <span>घोषित</span> <span>रकते</span> <span>हैं</span> <span>।</span> <span>इस</span> <span>समस्या</span> <span>का</span> <span>हल</span> <span>हमें</span> <span>दूर</span>-<span>दूर</span> <span>तक</span> <span>नहीं</span> <span>दिखाई</span> <span>देता</span> <span>है</span> <span>क्योंकि</span> <span>पावर</span>, <span>पैसा</span> <span>और</span> <span>भागीदारी</span><span>तीनों</span> <span>में</span> <span>सबसे</span> <span>बड़ी</span> <span>भूमिका</span> <span>इन्हीं</span> <span>लोगों</span> <span>की</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>ये</span> <span>लोग</span> <span>नेता</span> ,<span>धर्मगुरू</span> <span>तथा</span> <span>हमारे</span> <span>समाज</span> <span>का</span> <span>उच्चवर्गीय</span> <span>तबका</span> <span>है</span> <span>।</span><br /><span>किसी</span> <span>भी</span> <span>सफलता</span> <span>और</span> <span>असफलता</span> <span>के</span> <span>पीछे</span> <span>केवल</span> <span>एक</span> <span>सीढ़ी</span> <span>का</span> <span>फासला</span> <span>होता</span> <span>है</span> – <span>वह</span> <span>चुनाव</span> <span>का</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>जो</span><span>अच्छाई</span> <span>का</span> <span>चुनाव</span> <span>करता</span> <span>है</span> ,<span>वह</span> <span>अच्छा</span> <span>बन</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>बुराई</span> <span>का</span> <span>चुनाव</span> <span>बुरा</span> <span>बनाता</span> <span>है</span> <span>।</span> <span>अतः</span> <span>आज</span> <span>भी</span> <span>भारत</span> <span>के</span><span> विश्वविद्यालयी</span> <span>परिवेश</span> <span>को</span> <span>सही</span> <span>चुनाव</span> <span>की</span> <span>आवश्यकता</span> <span>है</span> <span>।</span></span>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-89926157562297664332009-01-12T22:11:00.000-08:002009-01-12T22:19:44.607-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSPrTNaMddlxTYaQwSDtoYTS6vm8eahmHQilx6L2QJ5D3SxTId4SKr8qgJCZqfh7ZO4Q9x1JGMqF3CmyqcjX9j6mw6ME25zSDWG25sSAJDhpSU8A2u8nBVNc6UGDO7bAKzxDloTrxajssl/s1600-h/popcorn.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290658771903140562" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 118px; CURSOR: hand; HEIGHT: 107px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSPrTNaMddlxTYaQwSDtoYTS6vm8eahmHQilx6L2QJ5D3SxTId4SKr8qgJCZqfh7ZO4Q9x1JGMqF3CmyqcjX9j6mw6ME25zSDWG25sSAJDhpSU8A2u8nBVNc6UGDO7bAKzxDloTrxajssl/s400/popcorn.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="font-size:180%;"><strong>अथ श्री पॉपकार्न कथा<br /></strong><br /></span><span style="font-size:130%;">पॉपकार्न....... सुनते ही लगता है कि कोई विदेशी नाम है । खैर चलिए जानते हैं कि पॉपकार्न क्या है ? जब मैंने अपना कॉमन सेन्स इस पर अप्लाई किया तो लगा कि पॉप का मतलब विदेशी नाच और कार्न का मतलब अनाज । कुल मिलाकर यही कि नाचता हुआ अनाज । पॉपकार्न से मेरा पहला परिचय पटना के हार्डिंग पार्क में हुआ । तब मैंने यूँ ही इसे मकई का लावा समझा था । दूसरा परिचय दिल्ली में हुआ ,जब विशाल सिनेप्लेक्स में सिनेमा देख रहा था । 36 रूपये दे कर मैंने पॉपकार्न मँगवाया । देखते ही मैने पूछा यह लावा 36 रूपये का है । बैरे ने कहा -" साहब लावा नहीं पॉपकार्न कहिए "। देखने में तो यह लावा ही लगा ,सोचा चखकर भी देख लिया जाए । चखने के बाद सारी स्थिति स्पष्ट थी ,यह मकई के लावा का भूमंडलीकृत रूप था । मुझे अपने बेवकूफ बनने पर आश्चर्य हो रहा था तो दूसरी तरफ संतोष भी । यह तो पुराना फंडा है जिसे अपनाकर अंग्रेजों ने हमारे संसाधनों का भरपूर दोहन किया करते थे । अंग्रेज भी कपास यहाँ से ले जाते थे और अपने यहाँ कपड़ा बनाकर पुनः उसे भारतीय बाजार में अत्यधिक कीमत पर बेचते थे । आज के परिदृश्य में भी कोई खास परिवर्तन देखने को नहीं मिलता है ,स्थितियाँ भी कमोबेश वही है । आज की मल्टीनेशनल कंपनियाँ भी अंग्रजों के पुराने ढ़र्रे पर है । देशी उत्पादों पर अपना लेबल चढ़ाकर मनमानी कीमत वसूलना तो कोई इनसे सीखे । देशी उत्पादों को परिनिष्ठित कर कंपनी द्वारा अपना नाम दे देना –ब्राडिंग कहलाता है ।<br /> शायद इसलिए लोग" दाल-भात" को छोड़कर "फ्रॉ राइस" सेवई छोड़कर नूडल्स की ओर ,मकई के लावा को छोड़कर पॉपकार्न की ओर भाग रहे हैं । जैसी नीतियाँ ईस्ट इंडिया कंपनी की थी वैसी ही नीतियाँ इन कंपनियों की भी है । क्या बिना ब्रांडिंग के रिलायंस इतनी ऊँचाई को छू सकता था ? <br /> आर्थिक रूप से भारत मुख्यतः दो तबकों मे बंटा हुआ है – एक किफायत की ओर और दूसरा ब्रांड की ओर । श्री लाल शुक्ल ने अपनी रचना राग दरबारी में हिन्दुस्तानियों के लिए एक परिभाषा दी है कि –" जहाँ दो पैसे की किफायत हो, हर हिन्दुस्तानी उधर ही मुँह मारता है "। मुझे यह परिभाषा आज तथा पूर्व के परिदृश्य दोनों ही दृष्टि से अधूरा लगा । शुक्ल जी की परिभाषा तथाकथित मध्य तथा निम्नवर्गीय हिन्दुस्तानी के लिए है ,जो कमोबेश ब्रांड के पीछे भाग रहा है । आपको पीछे के उच्चवर्गीय समाज का उदाहरण देना चाहूँगा जो यह साबित करने में सक्षम होगा कि लोग उस समय भी ब्रांड के कायल थे । आपने आनंद भवन का नाम सुना है ? आनंद भवन प्रथम प्रधानमंत्री का पैतृक आवास । इस भवन में लगे सजावटी सामानों को यूरोपीय देशों से आयात किया गया था । इतना ही नहीं इसके आर्चिटेक्चर भी विदेश से मँगवाये गये थे । जब यह इमारत बनी तो उस समय यह भारतीय इमारतों में नायाब था । मतलब साफ है ब्रांडिंग का क्रेज आज भी है ,कल भी था । कल का ब्रांड केवल ऊँचे तबके को ही अपना निशाना बनाता था जबकि आज का ब्रांड मध्यवर्ग और गरीबों में भी सेंध लगा रहा है । ब्रांड कहें तो देशी उत्पादों का भूमंडलीकृत रुप । आज जब भी ब्रांड का नाम सुनता हूँ तो उस बैरे की आवाज बड़ा कचोटती है -"लावा नहीं पॉपकार्न कहिए "।</span></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-86083243283558264412008-12-17T00:43:00.000-08:002008-12-17T00:50:42.921-08:00<span style="color:#cc0000;"><span style="color:#000000;">आत्म कथा </span><br /><strong>निकले थे इंजीनियर बनने , पर बन निकले पत्रकार । वैसे इंजीनियरींग प्रवेश परीक्षा में भी कुछ सफलताओं को छोड़कर कोई बड़ी सफलती न मिल पाई। खैर आ गया डीयू में। हमारे जैसे ज्यादातर छात्र fructuating ही होते हैं । वैसे भी डीयू में ज्यादातर छात्र u.p और bihar से होते हैं। इनका एक विशेष लक्षण होता है ,ये गिरमिटिया होते हैं । मतलब जिस क्षेत्र में डाल दीजिए देर सबेर अपने आप को स्थापित कर ही लेते हैं। लग जाएँ ता छोड़ना नहीं ,जैसे फेवीकाल का प्रचार "लगे रहो,छोड़ना नहीं "। कुछ ऐसी ही परिस्थिति मेरे और मेरे वरिष्ठ साथियों के साथ भी है,लेकिन डीयू है कि "ऊँची दुकान,फीकी पकवान" की कहावत को चरितार्थ करने में कोई कसर नहीं छोड़ता ।डीयू का अपना ही एक राग –अलाप है । जिसे नीचे की कविता के माध्यम से सामने लाना चाहूँगा । वैसे तो मैंने यह कविता नवीं कक्षा में ही पढ़ा था। यह भी मालूम नहीं कि इसके कवि कौन हैं। फिर भी मुझे लगता है कि यह कविता पूरी ईमानदारी के साथ डीयू के परिवेश के साथ तादात्म्य स्थापित करता है --------------</strong></span><span style="color:#993300;"><strong>सतपुड़ा के</strong></span><span style="color:#993300;"><strong> जंगल<br />नींद में सोये हुए से<br />ऊँघते अनमने जंगल<br />...........................<br />...........................<br /><br />इन वनों के खूब भीतर<br />चार मुर्गे,चार तीतर<br />पाल कर निश्चिंत बैठे<br />विज़न वन के ये पैठे<br />.............................<br />.............................<br />दल सको तो दलों इनको<br />धँस सको तो धँसो इसमें<br />...............................<br />.............................<br />जबकि होली पास आती<br />मत्त करती बास आती<br />बज उठते ढ़ोल इनके<br />गीत इनके,बोल इनके<br />..........................<br />..........................<br />कविता में प्रयुक्त शब्दों का सीधा संबंध इन शब्दों से है--------<br />सतपुड़ा---दिल्ली विश्वविद्यालय। जंगल---- डीयू के कॉलेज।<br />मुर्गे और तीतर--- छात्र-छात्राएँ । पैठे ---- डीय् के शिक्षक।<br />होली---- छात्र संघ(डूसू) चुनाव ।</strong></span>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7855595710735416773.post-9866189177334805162008-11-03T00:47:00.000-08:002008-11-03T00:50:52.277-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinasUnzvvsD6rhLi1H3XEawkKNLJg-yGSvOnD3c3QIeeO5o1YuxaHEQuqZYt7ElOGav7U7MVsJWC1lS8kiP89XhyhS9ZTtS8O8GVcegMU2AuowCRo7vCWEZBL8t3FUd_2U8vSbAZPYvWSU/s1600-h/reservation.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5264350393856305250" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 145px; CURSOR: hand; HEIGHT: 108px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinasUnzvvsD6rhLi1H3XEawkKNLJg-yGSvOnD3c3QIeeO5o1YuxaHEQuqZYt7ElOGav7U7MVsJWC1lS8kiP89XhyhS9ZTtS8O8GVcegMU2AuowCRo7vCWEZBL8t3FUd_2U8vSbAZPYvWSU/s400/reservation.jpg" border="0" /></a><br /><div><span style="font-size:180%;color:#660000;"><strong>आरक्षण पर बवाल क्यों</strong></span></div><div><span style="color:#006600;"><br /></span><span style="font-size:130%;color:#006600;">आज के परिवेश में जहाँ भारत भूमंडलीकरण सस्कृंति में रंगा जा रहा जा रहा है,वहाँ आरक्षण आवश्य़कता है या विवशता । इस पर गौर करने से पहले हमें य़ह देखना चाहिए ‘आरक्षित कौन हैं”?, पिछड़े या सवर्ण । हास्यास्पद यह भी लगता है कि सूद्रों के आरक्षण की वकालत करने वाले नेताओं को भी पता नहीं,“आरक्षित कौन हैं”?भला बीस सदियों से आरक्षित रहने वाले सूद्रों को आरक्षण देने का विरोध न करें तो क्या करें ।आरक्षण का शुरूआत आर्य काल में हुआ।मंत्री के पद पर ब्राह्मणों का,राजा के पद पर राजपूतों का, धन के काम पर बनियों का,मुशींगीरी के लिए कायस्थों का आरक्षण ऱहा।सर्वोपरि स्थान ब्राह्मणों का बना और ब्राह्मण लोग ही सारे कानून बनाने वाले थे।नतीजा यह हुआ कि ब्राह्मण लोग<br />सबसे अधिक योग्य हो गए।बाकी के लोग कुठिंत होकर अयोग्य होते चले गए।यह बात माने या न माने कि ब्राह्मणों के लिए हजारों सालों का आरक्षण था सो उनकी योग्यता बढ़ी।तभी तो आज जब भी पिछड़ों को आरक्षण देने की बात आती है तो द्विजों द्वारा विरोध शुरु हो जाता है और सफल रहता है।पहले से आरक्षित होने के कारण पदों,प्रतिष्ठानों और संस्थानों में उनका वर्चस्व है।विरोध अगर सर्वप्रथम आई आई टी और एम्स से शुरू होता है,तो इसका सीधा मतलब निकलता है कि वहाँ भी द्विजों की भागीदारी सबसे ज्यादा है।अब तक हुए प्रधानमंत्रियों में सबसे ज्यादा ब्राह्मण अथवा कायस्थ हुए हैं।<br />किसी भी कीमत पर जब तक सूद्रों की भागीदारी नही बढ़ायी जाती तब तक वे सही रुप में मुख्यधारा में शामिल नहीं हो सकते ।कभी-कभी लोग पिछड़ेपन और गरीबी को आरक्षण से जोड़कर देखते हैं। गरीबी एक बात है,पिछड़ापन दूसरी बात है।दोनो में फर्क बतलाने लिए यह उदाहरण काफी है –<br />एक गरीब सवर्ण है,दूसरा उतना ही गरीब मुसहर या भंगी है।दोनो को कहीं से दस-दस हजार रूपये मिलते हैं।क्या दोनो की तरक्की एक जैसी होगी ?नहीं। सवर्ण कहीं जाकर एक छोटा होटल खोल सकता है –उससे मुनाफा हो सकता है।मुसहर या भंगी किसी छोटे कस्बे या छोटे शहर में यह काम नहीं कर सकता,उसकी दुकान में कोई खानेवाला नहीं जाएगा ।तो उसके दस हजार का मूल्य सवर्ण के दस हजार से बहुत कम है।यही फर्क है पिछड़े और गरीब में।<br />आरक्षण का संबंध पिछड़ेपन से है, पिछड़ेपन का एक लक्षण गरीबी है।पिछड़े केवल गरीब नहीं हैं,उनकी गरीबी का बड़ा कारण सामाजिक गैरबराबरी है,जबकि सवर्णों की गरीबी का एकमात्र कारण आर्थिक गैरबराबरी है।<br />अत: आरक्षण पिछड़ेपन को दूर करने का ही तरीका है।जिनको पद से वंचित रखकर अयोग्य बनाया गया,जरुरत उन्हें पद पर बिठाकर योग्य बनाने का।गरीबी उतना ही कष्टकारक है,जितना कि पिछड़ापन,लेकिन दोनों का हल अलग-अलग है।<br />आज आरक्षण एक बड़ा मुद्दा बन बैठा है।इस पर तमाम तरह के ब्यूरोक्रेटों एवं डेमोक्रेटों के विचार पक्ष अथवा विपक्ष में आए हैं।सारे व्यवधानों के बावजूद न्यायपालिका ने अपना निर्णय आरक्षण पर दे दिया।निर्णय में शिक्षा और नौकरी में ओबीसी आरक्षण को दूसरी श्रेणी का बताया गया,यह तो समझ आ गया परंतु क्रीमीलेयर की जो परिभाषा दी,वह समझ से परे है।क्रीमीलेयर की सीमाएँ न्यायपालिका द्वारा निर्धारित की गई,वह केवल आर्थिक आधार पर आधारित है।जबकि इसे ओबीसी के भीतर विभिन्न जाति तथा लोगों के संपन्नता के आधार पर देखना चाहिए।देखा जाए तो हाय़र एजुकेशन के अवसरों का लाभ केवल क्रीमीलेयर ही उठा पाता है,जो कि सुप्रिम कोर्ट के द्वारा परिभाषित है।आई आई टी ,एम्स अथवा आई आई एम में कोई खेतिहर किसान का बच्चा तो नहीं जाएगा।अगर किसी मध्यवर्गीय परिवार का बच्चा वहाँ पहुँचेगा तो उसे क्रीमीलेकर कहकर बाहर निकाल दिया जाएगा।इस तरह की बंदिश से एक और बात सामने आई कि ऐसे में ओबीसी की सीटें खाली रह जायेंगी ।उसका क्या होगा?क्या बचे हुए सीटों को सामान्य श्रेणी से भर दिया जाएगा?इस प्रश्न का भी अच्छा उत्तर सुप्रिम कोर्ट ने बचे हुए सीटों को सामान्य श्रेणी से भरने का आदेश देकर दे दिया।इस तरह सुप्रिम कोर्ट ने जो एक हाथ से दिया,दूसरे हाथ से वापस ले लिया।<br />जहाँ एक ओर आर्थिक मंदी के कारण नौकरियां का अकाल पड़ रहा है,वहाँ अपेक्षाकृत कम कुशल अथवा योग्य बच्चों को आरक्षण के बदौलत नौकरी या शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश देना उचित होगा?निश्चय ही यह सरकार के लिए गले का फाँस था सो इसका पटाक्षेप अप्रत्त्यक्ष रूप से न्यायपालिका द्वारा करवा दिया ।आज भी सत्ता और अफसरशाही में उचित भागीदारी न होने कारण बात दूर तक न जा पाई।बात "पुर्नमूषको भव" की तरह वहीं की वहीं रह गई।अंत में आरक्षण विरोधी पैरोकारों को स्वामी विवेकानन्द की भविष्यवाणी याद दिलाना चाहूँगा, "आनेवाला भारत सूद्रों का होगा"।<br /></span></div>niranjanhttp://www.blogger.com/profile/08933082911178703195noreply@blogger.com0